LA poesía DEAMATICA EN KOMA 179 



que en sus diversos actos y escenas nos da el desenvolvimiento 

 completo de la obra. 



Ya hemos dicho, al tratar de los actores, al principio de nuestro 

 trabajo, que el recitante del prólogo se presentaba con blanco traje, 

 llevando en su mano un ramo de mirto u olivo, unas veces estaba 

 encomendada la recitación al autor de la obra, y otras a los prolo- 

 guistas; eran muy variados; examinemos algunos de ellos y ma- 

 nifestemos su carácter. 



En Mcrcotor es un monólogo dicho por Charin, importante per- 

 sonaje de la obra, el que lo recita hablando de su situación pasada 

 y presente. 



Se presenta a veces Plauto muy breve en las palabras que pro- 

 nuncia uno de los actores. Pide por una súplica, la atención a 

 los espectadores en Asinaria, rehusa de hablar del argumento de 

 la obra por ser su trama muy sencilla. Nos dice que fué escrita 

 por Demophilo, que la llamó Onagos y termina pidiendo el auxilio 

 de Marte. 



En contraposición, con este breve prólogo, el del Amphifryon 

 es bastante extenso, el dios Mercurio es el recitante, promete éxito 

 en los asuntos comerciales, prosperidad para la familia y ventajas 

 para la república, si se guarda silencio durante la representación 

 y se juzga con justicia y sin parcialidad. Celebra al pueblo roma- 

 no diciendo : 



Virtute dixit vos Víctores vivere, 

 Non artibitione, ñeque perfidia. 



"Deben su victoria a la virtud y no a la ambición y a la 

 perfidia." 



Suplica no se asombren de ver a los dioses representando en la 

 escena, porque el año anterior Jiipiter representó para ayudar a 

 unos comediantes. Dice después de breves palabras el argumento 

 de la obra, y termina manifestando que Júpiter y Mercurio se han 

 hecho comediantes sólo para divertirlos. 



Hemos ya hablado, al tratar del público que asistía a los tea- 

 tros, del interesantísimo prólogo del Pocnulus, que es, según nues- 

 tro criterio, el más importante de todos los que Plauto escribiera, 

 pues da una idea acabada de lo que era el teatro romano. 



Francois, en su estudio sobre Plauto, manifiesta que los antiguos 

 no aspiraban a la perfecta ilusión en el teatro, que buscan los mo- 

 dernos, y sólo así se explica que Mercurio no dude en confesar 



