LA poesía dramática EX EOMA 203 



nión que compartimos gustosamente cou nuestro profesor. En 

 sus obras muéstrase Terencio más optimista que Planto, la lectura 

 tle sus comedias anima y consuela ; a la desesperante exclamación 

 de Planto en Asinaria, al poner de manifiesto la maldad del hom- 

 bre para con el hombre al decir lupus est homo hominis, opone Te- 

 rencio, al decir del señor Canalejas, aquella admirable máxima que 

 algunos estiman como una inspiración profética del humanismo 

 cristiano y otros como la conclusión más levantada de la antigua 

 filosofía, homo sum: humani nihil a me alienum puto. 



Es un hecho general que los hombres buscan preferentemente 

 aquello que está más en armonía con sus condiciones de carácter, 

 por eso vemos que Planto al buscar modelos en la literatura griega 

 se fija en Pliilemon, que es alegre y poco escrupuloso, mientras 

 que Terencio presta atención a Menandro, poeta delicado ; sus obras 

 son completamente griegas: por la elección del sujeto, por la tra- 

 ma. El no oculta esta imitación y lo dice en los prólogos de sus 

 obras. Menandro compuso la Andriana y la Pcrintia. Terencio 

 confiesa haberlo trasladado, sirviéndose de ello cual si fuese su pro- 

 pia invención. Y esto es lo que sus enemigos le censuran. Porque 

 dicen que no es bien hacer de varias una sola fábula. Presumiendo 

 t'e muy sabios, muestran saber poco, pues al acusarle de esto, acu- 

 san por igual a Nevio, a Planto y a Ennio, a quienes nuestro poeta 

 tiene por más maestros y cuya libertad más precia él imitar que 

 no las obscuras exactitudes de esos censores. 



El teatro se ha afirmado, con razón, que es una escuela de 

 corrupción moral o bien un medio de propagar benefactoras ideas 

 de virtud. Mr. Brieux nos lo decía no ha mucho, cuando nos 

 citaba como una reacción en Francia contra la ley del divorcio, la 

 representación de la obra La Cuna, que fué suficiente para unir 

 matrimonios mal avenidos ; el teatro latino era también, en muchas 

 ocasiones, moralizador ; el de Terencio, mucho más que el de Planto, 

 está todo impregnado de máximas morales, inspirándose en las 

 virtudes de los antepasados para censurar los vicios. 



Demiphon exclama irónicamente diciendo: "Ahora se censuran 

 las virtudes y se premian los vicios". En Eunucus Gnathon afir- 

 ma que la lisonja es el oficio que más produce : la complacencia 

 nos procura amigos y la ingenua confesión de la verdad nos capta 

 odios. 



Si estudiamos las obras de Terencio veremos en ellas reflejado 

 el espíritu de justicia más perfecto, diciendo: Jus summum soepe 



