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viéndosele en sus primeros escritos relativos a esta materia dis- 

 currir conforme a las apreciaciones de Federico Cuvier, expues- 

 tas por Flourens, cuidando de no caer en los errores de Descartes, en 

 las exageraciones de Réaumur, ni en las contradicciones de Buffon, 

 Al referirse al arduo asunto de la inteligencia y del instinto en 

 los insectos, Poey, en su Historia de la Aheia de la tierra, con- 

 viene "en que la inteligencia es nula o casi nula, en la generali- 

 dad de los insectos; pero, pienso que existe — agrega — hasta cierto 

 grado entre los individuos de esta clase que viven en sociedad, 

 como las abejas y las hormigas. El instinto social, en los insectos 

 y en el hombre, es inseparable del ejercicio de la inteligencia"; 

 y cita curiosos ejemplos tomados de la historia de las abejas, com- 

 probatorios de ambas facultades. "Lo que parece que debemos 

 referir a la inteligencia es la corrección de un trabajo ya conclui- 

 do ; como cuando por un accidente amenaza ruina el edificio de 

 los panales y se ponen los puntales necesarios para su conserva- 

 ción ; como cuando una abeja bizoña o inadvertida— escribe tam- 

 bién Poey — coloca mal los montones de cera, y llega otra más en- 

 tendida que desbarata su obra y la corrige."' Esta opinión supera, 

 sin duda, a la emitida por los que consideran en términos del todo 

 absoluto esas manifestaciones del psiquismo animal, y son de tanto 

 más valor sus observaciones cuanto que datan de aquella época 

 en que prevalecían los viejos conceptos filosóficos. De esos tiempos 

 data su artículo sobre El homhre iulcheínal // morid comparado 

 con el bruto, artículo que al reproducir muchos años después, en 

 1886, lo hace corregido y ampliado, "pero conservando cierta exa- 

 geración, debida a la escuela de Cuvier, Flourens, Quatrefages, 

 trocadas actualmente por las de Lamarck, Darwin, Huxley y otros 

 eminentes pensadores, con los cuales concedo a los brutos los actos 

 inteligentes y morales del hombre, aunque en grados inferiores; 

 cuya elevación corresponde al lugar que ocupan en la escala de 

 los seres : esto no quita que la distancia sea inmensa, en este res- 

 pecto entre el hombre civilizado y el bruto". La interpretación 

 transformista surge también en el mismo problema de los colores 

 en los animales y en otros estudios donde rectifica sus conceptos 

 científicos. 



Pero, digámoslo de una vez y para no prolongar más esta ex- 

 posición de hechos: Poey al publicar en 1888 sus Obras literarias, 

 declaró precisamente en el Prólogo de las mismas — y esa manifes- 

 tación la creyó una obligación por su parte — que sus opiniones 



