GRADÚA LIDAD DE LA CONCIENCIA i 



POR EL DIl. HOMERO SERÍS DE LATORRE 



Nada puede nacer de golpe; ni el pen- 

 samiento, ni el movimiento. 



Leibniz. 



De la inconsciencia á la conciencia no ve- 

 mos nosotros sino una diferencia de grado 



Varona. 



Una de las características que la Psicología científica descubre 

 en los fenómenos mentales, es la de ser éstos gradualmente cons- 

 cientes. 



Los fenómenos psíquicos no aparecen todos con igual claridad 

 ante la consciencia ^ del sujeto. Esto es, que el sujeto en el cual se 

 verifican tiene mayor 6 menor consciencia de que le afectan. Por 

 lo tanto, no todos los fenómenos mentales adquieren la mayor lu- 

 cidez, es decir, no todos son enteramente conscientes. 



En la consciencia hay que distinguir grados. 



La vida psíquica confinada á la región de la plena consciencia 

 es bien restringida. El campo llamado de la inconsciencia ^ es 

 mucho más amplio y su actividad, por lo tanto, mayor. Para que 

 no resulte, pues, incompleta una psicología científica, es preciso 

 que estudie los fenómenos que se desarrollan fuera de la conscien- 



1 Tesis para el grado de Doctor en Filosofía y Letras, leída y sostenida en la Universidad 

 el 27 de Diciembre de 1907. El Sr. Profesor de Psicología ha autorizado debidamente su publi- 

 cación en la Revista. 



2 Nos atreveríamos á proponer que el vocablo conciencia, cuando se aplicase á la concien- 

 cia psicológica, se escribiese consciencia, en primer lugar para respetar la etimología de la pa 

 labra: conciencia procede de la voz latina conscientia, ac (conciencia, conocimiento), compuesta 

 de cuín (con) y scienlia, ae (ciencia, conocimiento), derivada ésta del verbo scire, ivi, itum (sa- 

 ber, conocer), de modo, que vemos el elemento sibilante inicial de la raíz scire conservarse en 

 el derivado y en el compuesto. En francés, idioma que es más respetuoso con la transcripción 

 etimológica, se conserva la s y se dice conscience. En segundo lugar para que exista analogía 

 con los otros vocablos castellanos del mismo origen y sus derivados y compuestos, como cons- 

 cienie, inconsciente, inconsciencia, etc., pues no se dice conciente, inconciente, inconciencia, etc. Y 

 en tercer lugar íl fin de distinguir la conciencia psicológica de la conciencia moral. 



3 Los términos inconsciencia, inconsciente, nos parecen muy vagos, y por ello los sustitui- 

 remos con los de extraconsciencia, extraconsciaite, en los casos generales, y con los de preconscien. 

 da, preconscientc y subconsciencia, subconsciente, en los particulares. Se trata de fenómenos que 

 se desarrollan fuera de la consciencia (extra-conscíencia) y no absolutamente sin conciencia 

 (in-conscienciíl). Hoffding ha dicho: « Así como en el universo exterior no hay reposo absoluto 

 así podrta decirse que no existe inconsciencia absoluta. » 



