GBÁDUALIDAD DE LA CONCIENCIA 45 



Ahora bien, para que uua percepción sea consciente, es preciso, 

 como en la sensación, que alcance cierta intensidad. É igualmente 

 que en la pensación, la percepción va después degradáudose basta 

 salir por completo del radio de la consciencia. 



En la percepción realizamos una porción de operaciones extra- 

 conscientemente. Tenemos, por ejemplo, un objeto presente y lo 

 reconocemos. Esta operación parece mu}^ sencilla; sin embargo, 

 bien sabemos cuántos elementos anteriores entran en ella, puesto 

 que percibir el objeto es reconocerlo, distinguirlo de los demás y 

 colocarlo entre los de su clase, y para esto, es preciso que conser- 

 vemos impresiones de objetos semejantes que tengan las mismas 6 

 aproximadamente las mismas cualidades, á fin de poder comparar- 

 las convenientemente. Toda esta labor la llevamos á cabo fuera 

 de la consciencia. No se conoce sino por sus resultados. 



La creencia en la realidad del objeto, es también un acto extra- 

 consciente y una prueba de ello es que se verifica en las alucinacio- 

 nes é ilusiones. 



La percepción subsiste en la subconsciencia y puede reaparecer 

 en una forma más débil que se llama imagen. Y esa percepción 

 almacenada en lo subconsciente, no ha permanecido inerte, sino que 

 se ha asociado, se ha organizado; así es como resulta que la imagen 

 se transforma y busca su afinidad. 



La percepción tiene también sus grados, esto es, puede ser más 

 ó menos consciente. Así desde la percepción ligera y rápida as- 

 ciende hasta la apercepción, que es su grado máximo de intensidad 

 y claridad. En la percepción simple, el sujeto puede no haber pa- 

 sado de ver el objeto. En la apercepción, el sujeto procura fijar 

 ese momento fugitivo de la percepción, para mantenerla más tiempo 

 á la plena luz de la consciencia, para concentrar en ella su atención. 



El fenómeno del reconocimiento en el acto de la percepción, de- 

 muestra que conservamos en una región fuera de la consciencia, la 

 huella de las percepciones anteriores, las cuales en un momento 

 dado nos sirven para el cotejo. 



Toda impresión deja algún residuo en el sujeto, y la prueba es 

 que luego reconocemos una sensación ya tenida, como una sensa- 

 ción experimentada anteriormente; que reconocemos un objeto como 

 conocido con anterioridad. Esta facultad de retener la impresión 

 presente, cuando deja de serlo, es la base de toda nuestra vida re- 

 presentativa. A esto es á lo que se da el nombre de retentividad. 



