GRADUALIDAD DE LA CONCIENCIA 53 



fluencia sobre nuestros estados orgánicos internos, sobre nuestras 

 reacciones musculares y hasta sobre nuestras ideas; todo ello sin 

 que el sujeto se dé cuenta. 



Por último, en la actuación encontramos también esa diferencia 

 de grados do consciencia que hemos ido descubriendo en todos los 

 estados anteriores. 



Por lo pronto, en todos los actos llamados involuntarios, obser- 

 vamos ya la cesación de la intervención consciente del sujeto. La 

 acción no es consciente sino á posteriori; de modo que si por cual- 

 quier circunstancia no se realizase ol acto reflejo, la consciencia no 

 se apercibiría. 



Analizando los actos voluntarios hallamos toda la escala de la 

 gradualidad á que venimos refiriéndonos. 



El apetito, primera %se de la apetición, puede ser plenamente 

 consciente; pero puede haber permanecido antes en la preconscien- 

 cia y caer después en la subconsciencia. Existen estados iniciales 

 de apetitos, que sin serlo de por si, pueden llegar á serlo. Sabe- 

 mos que las inclinaciones son estados afectivos que van poniendo 

 de. manifiesto cierta preferencia del sujeto en determinada dirección. 

 Una inclinación es un apetito incipiente, preconsciente. 



Ahora bien, la tendencia sui^one actos realizados ya repetidas ve- 

 ces; es, pues, un estado subconsciente. Luego la tendencia es el 

 apetito que ha descendido á la subconsciencia. La inclinación es 

 un fenómeno preconsciente y la tendencia es un fenómeno subcons- 

 ciente. 



La tendencia produce el hábito. La tendencia, cuando se hace 

 plenamente consciente, se convierte en deseo. No es necesario que 

 experimentemos el deseo para realizar un acto; sino que basta para 

 ello con la tendencia. El apetito suscita, cuando en sí es conscien- 

 te, toda la serie de estados acumulados en la subconsciencia, los 

 cuales vienen á decirnos en qué forma debemos realizar el apetito, 

 y si de su satisfacción inmediata vamos, ó no, á correr riesgos. 



La deliberación puede igualmente no ser consciente. Es indu- 

 dable que entre el número inmenso de actos que llevamos á cabo, 

 los hay que se repiten, porque dependen de una acomodación que 

 ya ha resultado provechosa para el individuo. Además, una vez 

 realizado un acto, sabemos que lo más fácil es repetirlo. Aquí se 

 ve actuando á la ley del hábito. 



Si, como hemos visto, la idea nos puede llevar á la percepción, 



