so HOMERO SERIS 



á la consciencia, han atiavesado previamente la preconsciencia y 

 caen después én la subconsciencia. 



De modo que la diferencia entre la preconsciencia y la sub- 

 consciencia estriba en que las impresiones en ellas latentes hayan 

 pasado, ó no, por la consciencia. Si no llegaron á la consciencia, 

 si no fueron antes conscientes, entonces son estados preconscientes; 

 en cambio, si estuvieron ya en la esfera de la consciencia, si fueron 

 plenamente conscientes, son ahora estados subconscientes. Esto 

 es, que la intensidad de la corriente no llegó en el primer caso á ser 

 todo lo poderosa para ascender á la corteza cerebral, y sus vibra- 

 ciones fueron y son preconscientes, y en el segundo caso, habiendo 

 alcanzado la energía necesaria, se irradió hasta las células corti- 

 cales, 5' después fué perdiendo gradualmente esa energía, aunque 

 no del todo, siendo entonces vibración subconsciente. 



Considerando el problema en su aspecto objetivo, puede decirse 

 que los fenómenos extraconscientes se producen cuando las corrien- 

 tes nerviosas no pasan de los centros secundarios: médula espinal, 

 médula oblonga, bulbo raquídeo, protuberancia anular, pedúnculos 

 cerebrales, tubérculos euadrigéminos, tálamos ópticos, cuerpos arro- 

 dillados, cuerpos estriados y cerebelo; mientras que los fenómenos 

 conscientes suponen una serie de corrientes más intensas, más lar- 

 gas, que llegan á la corteza de los hemisferios. 



Por consiguiente, pueden localizarse la preconsciencia y la sub- 

 consciencia en ambas médulas y en el mesencéfalo. Y la conscien- 

 cia en la región cortical del cerebro, ó bien en el lóbulo prefontal, 

 como indican algunos. 



Por las investigaciones psicométricas se sabe que mientras más 

 complejo es un estado de consciencia, más largo es el tiempo que 

 necesita para producirse, y que los actos que no llegan á la cons- 

 ciencia, es decir, los llamados automáticos ó habituales, requieren 

 muy corto tiempo. Esto es, á menor tiempo transcurrido entre la 

 excitación y la reacción, menor consciencia del acto. Ribot nos 

 facilita los siguientes datos respecto á la duración del acto men- 

 tal: ^ Para el acto de discernimiento más sencillo, más próximo al 

 acto reñejo, se necesita de 0.02 á 0.04 de segundo. Toda vibración 

 nerviosa, pues, cuya duración sea inferior á ésta, no despertará la 

 consciencia. Ahora bien, Exner, citado por el mismo Ribot, ha 

 fijado en 0.0662 á 0.0578 de segundo el tiempo necesario para un 

 acto reflejo. Se ve bien claro que la consciencia exige una dura- 



1 Ribot. Op. cit. Las evfermedades de la Memoria, p&g. 28. 



