COMPRENSIÓN DE CICERÓN EN EL AULA 301 



yó en París, y en todo el gran mundo francés, que el emperador 

 estaba meditando casarse con Eugenia y que la cuestión objeto déla 

 deliberación era la de si él convendría en llevarla al altar dándole 

 por completo todos los derechos impei'iales y también todos los de- 

 rechos dinásticos á sus hijos, ó bien si Eugenia consentiría en ca- 

 sarse con él morganáticamente. Durante el período de hablillas y 

 de espectación que siguió, y durante el cual Napoleón pasaba en 

 compañía de su adorada todos los momentos que podía robar á sus 

 deberes imperiales, y en tanto que la abrumaba con todas las de- 

 mostraciones imaginables de su miramiento, sucedió que cierto día 

 asistió Eugenia á una revista de tropas, desde un balcón de palacio 

 donde se encontraba sentada entre un grupo numeroso de grandes 

 damas. Destacábase ella á la vista de centenares, aun de miles de 

 individuos, y podía ser oída por toda aquella multitud. Cuando 

 terminó la revista, desmontó el emperador debajo de aquel balcón y 

 se dirigió á Eugenia, preguntándola: 



— ¿Cómo puedo llegar hasta vos? 



Y en voz alta, clara y extensa, voz de tono juvenil y picaresco, 

 respondióle ella: 



— Por la mano derecha, Sire, camino de la capilla. 



Imaginaos ahora á un muchacho de ordinarias características 

 que exista dentro de algunos miles de años, viviendo en condiciones 

 de leligión y leyes, de costumbres y hábitos, de fórmulas de galan- 

 terías y de prácticas matrimoniales tan distintas de las nuestras 

 como lo son éstas de las condiciones que imperaban en la Roma de 

 Cicerón, ó más tal vez todavía. ¿Hasta qué punto alcanzará una 

 mera traducción á dar una idea de la significación de la breve y 

 expresiva contestación de Eugenia? Cualquiera forma futura de 

 lenguaje humano debe y necesita contener palabras para canano» y 

 «derecha», prácticamente idénticas en sentido á las nuestras; pala- 

 bras que no difieran de «capilla» más de lo que ésta se diferencia 

 de sacrarium ó fanum ó temphim; palabras para «sire» que guarden la 

 misma relación con ella que la misma conserva respecto á los títu- 

 los romanos de respeto. Pero el problema estará no tanto en apo- 

 derarse del sentido como de la significación; la dificultad no estará 

 en lo que las palabras denotaron sino en lo que ellas connotaron; 

 no en lo que fué expresado por la declaración, sino en lo que iba 

 implícito en la misma. En las oraciones de Cicerón abundan las 

 obscuridades de esta clase y son ellas las que principalmente me 

 preocupan. 



