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Las costumbres, los usos, las religiones, los conceptos filosóficos 

 en general han ejercido una influencia decisiva. 



En los tiempos más bárbaros, cuando el salvajismo era el 'estado 

 de la humanidad, el padre o el anciano encargado de la transmisión 

 de los conocimientos y dirección de la enseñanza, disponía de me- 

 dios en consonancia con el estado social, y el sopapo paternal era 

 todo su sistema. 



Más tarde, los valores fueron cambiando, y de aquella rudeza 

 inflexible de los primeros hombres fué, en virtud de las experien- 

 cias y choques sucesivos, naciendo el sentimiento de subordinación 

 a un jefe o a un guía y reflejándose en la Escuela. 



Este proceso evolutivo del concepto de la disciplina es algo 

 que se encuentra en todos los pueblos. Los sistemas disciplinarios 

 han estado sometidos siempre a la condición de los pueblos y al 

 estado de su civilización. El pueblo judío, elevado en el concepto 

 de espiritualidad y sumiso en el de la obediencia, proclamaba 

 como principio supremo de la disciplina, los proverbios de Salo- 

 món: "Qui bene amat, bene castigat", y "que golpeando con la 

 vara a un hijo no moriría de ellos". 



Grecia, país tan fecundo en la Pedagogía, respondía también 

 a las particularidades enunciadas. El pueblo espartano, destinado 

 a realizar una vida guerrera y de lucha, recibía una disciplina 

 ruda, severa, de acuerdo con el ejercicio que tenía que desempeñar 

 más tarde. La obediencia absoluta, la ejecución de movimientos 

 precisos y la rusticación, todo en fin, lo que tendía a hacer del 

 espartano un soldado y un hombre fuerte. 



En Atenas, donde las aspiraciones supremas, de acuerdo con 

 la filosofía antigua, eran el desarrollo armónico del hombre, se 

 atendía igualmente a todo y se empleaban medios disciplinarios 

 tendentes a conseguirlo. Los juegos, la música, todo eso que infor- 

 mó la vida del griego, constituía por sí una disciplina poderosa. 

 Esta era una característica de la disciplina ateniense. 



El pueblo romano, que tomó su civilización de los griegos, in- 

 trodujo tainbién en sus escuelas los sistemas disciplinarios de 

 aquéllos, y aunque hubo momentos en que el ciudadano romano no 

 podía ser castigado físicamente, está probado que fuera de Roma 

 se podían infligir todo género de castigos. Quintiliano, en su De 

 Institutione Oratoria, dice "que aunque la costumbre autoriza los 

 azotes, son detestables. Si alguno es de tan ruin modo de pensar 

 que no se corrija con las reprensiones, éste también hará callo con 



