EL PR0BLE:\IA de la 'DISCIPLINA EX LAS ESCUELAS 57 



los azotes. A nadie se le debe permitir demasiado contra una edad 

 débil y expuesta a la injuria". 



La aparición del cristianismo, doctrina que predica el bien y 

 la dulzura para todos, sirvió para recrudecer más aún los me- 

 dios disciplinarios. Persiguiendo el perfeccionamiento del alma e 

 importándosele muy poco el del cuerpo, hubo de volver toda su 

 atención hacia aquel punto y considerar hasta como un medio 

 útil para purificar el espíritu la más severa disciplina. Los silicios, 

 penitencias y torturas de todas clases, a que se sometían los que 

 llevaban una vida de santidad mayor, como San Jerónimo y otros 

 tantos, son testimonio de ello. La disciplina ruda fué aceptada por 

 el cristianismo como un medio de acrisolar la pureza del alma, y en 

 las escuelas se hizo igualmente rígida y bárbara. 



Los golpes con vara, con las manos, las retenciones, las peni- 

 tencias: de rodillas, de pie, etc., toda una variedad de castigos en 

 progresión creciente, tendía a macerar la carne para levantar el 

 espíritu. 



Este sistema imperó en las escuelas monásticas y en todas las de 

 la Edad Media hasta que, reaccionando contra él, aparecen Gerson, 

 de Feltre, Vives, Erasmo, Montaigne, Eabelais, etc., proclamando la 

 necesidad de suavizar la disciplina, sin perjuicio de la rectitud. 

 ]\Iás tarde estas ideas se abrieron paso junto con los nuevos concep- 

 tos filosóficos, y comenzó su reforma aun dentro de la misma escuela 

 cristiana. 



En Port Royal, se condenó el sistema de disciplina bárbara de 

 los castigos corporales, y las escuelas cristianas de La Salle, lo 

 imitaron también; pero fué necesario que apareciera Rousseau y 

 proclamara el principio de la disciplina de las consecuencias, que 

 haciendo dar un giro completo a este concepto, ha traído los 

 fundamentos de una nueva disciplina basada en el self-govern- 

 ment. 



El sistema disciplinario de premios y castigos, en la forma que 

 lo hemos venido describiendo, hasta la aparición del Emilio de 

 Rousseau, no desapareció completamente, sino que se ha ido trans- 

 formando, encaminándose, de acuerdo con los conocimientos ma- 

 yores y mejores que poseemos del niño, y también con los cam- 

 bios de valores de las ideas modernas. 



La Revolución Francesa suprimió en Francia los sistemas dis- 

 ciplinarios rudos, sustituyéndolos por otros más de acuerdo con 



