84 ANTOLIN GARCÍA ALVAREZ 



zara. Como un argumento para defender eu teoría, citaba la poca 

 eficacia de los Códigos Penales y que en todas aquellas escuelas, 

 donde la que imperaba era la doctrina de la autoridad, los niños 

 no hacían más que estar buscando todas las ocasiones de trans- 

 gredir la Ley. 



Los que critican esta teoría, dicen que una cosa es la ley física 

 y otra la ley moral. Pero la primera — agrega — ^puede reaccionar 

 prontamente y así, con una quemadura que en breve se cicatrizaría, 

 el niño adquiriría el conocimiento del fuego ; pero una falta moral 

 no deja a veces huella y, como muchas veces la reacción no 

 viene inmediatamente, el mal se puede repetir y ya hemos 

 visto cómo por la repetición se forma el hábito y como con- 

 secuencia la conciencia moral. Otro argumento que cita en 

 contra, es que la reacción natural, es brutal y despiadada, que 

 no tiene en cuenta la intención y que castiga de manera injusta. 

 Esto es verdad, considerada la moral desde cierto punto de vista; 

 pero no lo es cuando se juzga desde el punto positivista, esto es, 

 que los actos serán considerados no por la intención con que ha- 

 yan sido realizados, sino por sus resultados. Se critica también 

 su utilitarismo excesivo, que no atiende más que al individuo y no 

 a los sentimientos más amplios y morales que atañen a todos, es 

 decir, que no miran las cosas desde el punto de vista general, sino 

 desde el punto de vista del interés individual ; pero pregunto : ¿ y el 

 individuo no es una unidad de ese agregado social ? ; ¿ atendiendo a 

 su interés no se refuerza el de todos ? y ¿, Stanley Hall no ha dicho 

 que es preferible que se sea bueno por interés a que no se sea 

 bueno de ninguna manera? Creo, pues, que la doctrina es un poco 

 exagerada, pero también encuentro que la crítica lo ha sido tam- 

 bién y que si bien no se puede aplicar en toda su extensión, hoy se 

 está usando con las restricciones indicadas y con gran éxito, según 

 pudimos ver al hablar de las Escuelas Nuevas. 



Disciplina de la autoridad. — Diametralmente opuesta a la teo- 

 ría de la libertad absoluta es la de la autoridad, que fué la que in- 

 formó toda la Pedagogía antigua y que podía resumirse en el ípse 

 dixit o magister dixit de los discípulos de Pitágoras. Los partida- 

 rios de esta doctrina desconocían por completo el niño y sus inte- 

 reses y, por tanto, no podían darle participación en la obra de la 

 escuela, porque desconocían la materia de la educación y la ma- 

 nera de realizarla. Este sistema disciplinario fué el que rigió uní- 



