REPAROS ETIMOLÓGICOS 69 



creta á <j)á<ris nada más. La raíz 4>AN es una furnia extendida de <í»A; 

 dadas las relaciones advertidas entre los idiomas indo-europeos, esta 

 forma ¡carece ser la más exacta si la comparamos con la sánscrita BHA. 



Fenómeno. — El vocablo <j>aivófi€vov significa lo gue aparece ó es 

 visto. La Academia silencia esto, lo demás cpie indica está hien. 

 Hubiera sido conveniente explicar un poco más el término <|>aivó|X€vov 

 diciendo que es forma neutra de un participio de presente medio 

 y pasivo de 4>a£vtü, derivado este -^'erbo de ¡a raíz <í»AN, forma exten- 

 dida, de OA, idea de luz. Roque Barcia, Echegaray y el IIi.-<,)ano- 

 Amerirann siguen á la Academia; Monlau consigna ciue 4)aivó|X€vov 

 deriva de <}>aívo|iai, suponiendo, sin duda, que por ser una forma me- 

 dia 6 pasiva corresx:)onde á 4)a£vo(jiai y no á <j)aCvw, pero como el verbo 

 no es de forma medio-pasiva creo que están en lo cierto los que pre- 

 fieren «t>aíva) á 4>aívoiiai. Skeat, en su Etyinologiral Dictionari/ of the 

 Ent/lish Langiiage, lo estudia lo mismo cpie nosotros, indicando entre 

 paréntesis la forma media. 



Fice. — En esta voz notamos al estudiar el Diccionario de la Aca- 

 deuiia la ausencia de traducción de ^vkIs, especie de gobio. Tampoco se 

 advierte que <t>vKís deriva de <t>vKos, alga ó fucus, ni que se forme esta 

 voz de la raíz 4>Y, idea de nacimiento, de crecimiento. Monlau resulta tan 

 pobre en la explicación como Roque Barcia, Echegaray y el Hispano- 

 A¡nericano, que siguen á la Academia. El Diccionario de Autoridades 

 no consigna el origen ni tampoco Rodríguez Navas en sus Raíces, 

 Afijos y Desinencias. 



Filacteria. — La voz <j)v\aKTT|p(,ov, amuleto, no viene directamente 

 de <j)vXá<r<rw, guardar, sino por el intermedio de <j)vXaKT^p, un guardia, 

 que está por <j)vXa^, con igual significación del radical <j)v\aK, idea de 

 guardar. Coinciden con la Academia en la explicación de la voz 

 Roque Barcia, Echegaray, líisjxí no- Americano y Monlau. 



Filantropía. — Como cada palabra tiene su significado, es preciso 

 indicarlo, máxime en un diccionario, pues el que lo lee requiere que 

 la explicación sea completa; de allí el c|ue se advierta que ha debido 

 traducirse el término <j)i\avepw7ría, humanidad, henefirencia, filantropía, 

 diciendo á renglón seguido que viene de «})iXavepw7r€w-», ser humano, 

 bienhechor, en sentido transitivo tratar con humanidad, y ésta de 

 <j>iXáv0pw'iros, el que ama á los hombres, humano, bienhechor, generoso, 

 compuesto el término de <))íXos, amigo, ó de <|>iX€«, según el Century, 

 querer, procedentes ambos de la raíz *IA, idea de amar, y de avOpeoiros, 

 hombre de origen desconocido, pues el Century al tratar esta voz así lo 

 hace saber, creyendo que avOptoiros, está por *ov8pwTros, el que tiene cara ó 



