LOS RESTOS DEL PADRE VÁRELA 293 



por sus circunstancias, como un compendio de Filosofía. Juzgad de la ele- 

 vación de su espíritu, al atreverse á proclamar que los Santos Padres no 

 tenían autoridad alguna en materias filosóficas y debía atenderse únicamente 

 á las razones en que se fundan, que las disputas en forma escolástica tales 

 como se predicaban, no traían utilidad, y las ciencias no debían nada á tantos 

 siglos de ' ' ergos ' ' como habían supuesto nuestros doctores ; que los meta- 

 físicos habían hecho de la Ontología un conjunto de sutilezas, y un germen de 

 cuestiones invitiles; que el hombre tiene contraída una obligación estrecha con 

 su patria, cuyas leyes le han amparado, y debe sostener sus derechos, y de- 

 fenderla ; y que uno de los atrasos de la sociedad provenía de la proocupa- 

 ción de excluir á las mujeres del estudio de las ciencias, á lo menos no poner 

 mucho empeño en ello, contentándose con lo que privadamente, por curiosi- 

 dad, puede aprender, siendo así que el primer maestro del hombre es su 

 madre, y que esto influye considerablemente en el resto de su educación. 



El estudio de este Elenco, teniendo en cuenta el estado de la enseñanza 

 de la Filosofía en Cuba, lleva al convencimiento de que nadie como Várela 

 hizo uso del método cartesiano y que era nuestro sabio compatriota el repre- 

 sentante más alto de la doctrina, en los países de habla castellana; obra que 

 se completa cuando en 1818, tras la lección preliminar en que de nueto 

 truena contra el escolasticismo, declara cruda guerra á todas las sutilezas del 

 Peripato, y comunica poderoso impulso al estudio de la Química y de la Fí- 

 sica experimental. Entonces, como afirma Bachiller, los progresos de otros 

 países se oyeron y entendieron en aquella clase, y Cuba supo lo que era me- 

 cánica, hidráulica, hidrostática, magnetismo, electricidad y galvanismo, tra- 

 yéndose, para enseñarlo, aparatos, muchos de ellos donados por su decidido 

 protector el Obispo Espada y Landa, otros construidos en esta misma ciudad 

 bajo la competente dirección del Presbítero Várela. 



El objeto primordial del gran filósofo cubano, estaba conseguido. Más 

 que la implantación de un sistema filosófico que él llamó ecléctico, porque 

 tomando como punto de partida la duda cartesiana, llegaba hasta las últimas 

 afirmaciones en que Condillac dio forma definitiva al sensualismo de Locke, 

 él se propuso la renovación completa de los métodos de investigación cientí- 

 fica, rectificar, como él mismo decía, el espíritu de sus discípulo?, emancipar- 

 los de las trabas de la ciencia oficial, y colocarlos en condiciones de poder 

 pensar por sí mismos, como único medio de llegar al conocimiento de la 

 verdad. 



Pero como coronamiento de su obra educadora y filosófica, aparecieron 

 en ese año de 1818 que marea un momento de extraordinario vigor mental, 

 en la vida intelectual del gran cubano, además de sus apuntes filosóficos, las 

 lecciones de Filosofía, en las que expuso con admirable solidez de juicio y 

 sencillez al par encantadora, los principios fundamentales de la ciencia. 



No es nuestro propósito formular un juicio acerca de estas célebres lec- 

 ciones, de las que dijo el inolvidable Ramón Zambrana, que habían tenido una 

 influencia incontestable en la causa del saber en nuestro país, en la marcha 

 de nuestra cultura y de nuestra civilización; quede tal empeño para otra per- 

 sonalidad llamada á hacerlo por la elevación de su entendimiento y su especial 

 dedicación á esos estudios. Básteme apuntar el éxito alcanzado con ellas y 

 con la Miscelánea Filosófica publicada en 1819, en la cual se observa el es- 



