294 LOS EESTOS DEL PADRE VÁRELA 



píritu práctico y eminentemente provechoso de la enseñanza fiel esclarecido 

 filósofo. 



Pero si Várela, señores, fué grande como filósofo, á tal extremo que hay 

 quien le haya comparado á Sócrates, quien á Descartes; si á él se debió sin 

 duda alguna no sólo el movimiento posterior de la filosofía, sino la regene- 

 ración intelectual de nuestra patria, más grande fué, señores, como educador 

 y maestro. Para juzgar lo que fué en este sentido aquel hombre extraordi 

 nario es bastante recordar á sus jóvenes discípulos por él formados, al con- 

 juro de su fascinadora palabra convertidos en la más brillante pléyade de 

 grandes hombres que ha producido la patria; á don José Antonio Saco, uno 

 de los primeros estadistas cubanos, sino el primero, cuyas obras no son todo 

 lo conocidas y leídas que debieran serlo por sus compatriotas, autor de la 

 Historia de la Esclavitud y sucesor de Várela en la cátedra de Flosofía; á 

 don Nicolás Manuel de Escobedo, aquel ciego, sublime, eminente juriscon:-; 

 sulto y sin igual orador, que le sucedió en la cátedra de constitución; á don 

 José Agustín Govantes, el maestro de todos los abogados de aquel tiempo ; á 

 don Manuel González del Valle, continuador de su enseñanza filosófica; á don 

 Domingo del Monte, el padre espiritual de todos los escritores y poetas, que 

 en él buscaban guía, protección, apoyo, y á cuyo entusiasmo por el cultivo de 

 las letras, se debió la fundación de la primera academia cubana de Litera- 

 tura ; y en fin á don José de la Luz y Caballero, el maestro de los maestros, 

 el inolvidable mentor de la juventud cubana. 



¡Qué profesor no sería, señores, el Presbítero Várela, qué sobresalientes 

 dotes no había de reunir, para producir discípulos semejantes, hombres como 

 los que he mencionado, mentalidades tan altas, que á pesar del tiempo trans- 

 currido no han vuelto á producirse en nuestra patria! 



Un acontecimiento lejano, ocurrido allá en la Metrópoli, el pronuncia- 

 miento de Eiego en Cabezas de San Juan, en Marzo de 1820, restableciendo el 

 régimen constitucional en España al obligar al Monarca Fernando VII á re- 

 conocer y jurar la constitución política de 1812, hubo de tener su repercu- 

 sión aquí, en Cuba, ya que proclamado también el nuevo régimen, solemne- 

 mente en la Habana, se iniciaba un cambio profundo en las instituciones del 

 país, que debía elegir los diputados que llevaran su voz y su representación en 

 el Parlamento Español. Tal cambio en el modo de ser político y social de 

 la hasta entonces por fortuna, casi olvidada colonia, no pasó desapercibido 

 para los grandes hombres de aquella época, que no creyeron, dice el doctor José 

 Ignacio Rodríguez, como parece que hoy se cree generalmente, así en Cuba 

 como fuera de Cuba, que en política se improvisa, y que á pesar de la com- 

 plicación inmensa y de las dificultades graves que presenta esa ciencia, no se 

 necesita estudiarla, y está el primer venido en aptitud de dar su voto, á riego 

 de empujar el pueblo hacia el abismo. Por el contrario, aquellos hombrea 

 estimaron oportuno estudiar el movimiento y la Real Sociedad Patriótica en 

 cuyo seno se congregaban para trabajar con alteza de miras y un interés 

 exclusivamente nacional, acordó el establecimiento de una Cátedra de Cons- 

 titución, agregándola al Seminario, con el consentimiento del venerable Pre- 

 lado Espada y Lauda, poniendo así su enseñanza al alcance de todo el mun- 

 do, y esto, señores, sin expedientes ni demoras, con el procedimiento rápido 

 y sencillo que convenía á quienes perseguían no un interés personal, sino un 

 interés patriótico y por ende nacional. 



