312 LOS RESTOS DEL PADRE VÁRELA 



primero se reunieron los Tratados "De la dirección del entendimiento" y 

 "Del hombre", que comprendían la Lógica, Metafísica y Moral, y los dos 

 últimos tomos abarcan como en la primera edición, el tratado ' ' de los 

 cuerpos ó estudios del universo", que comprende la Física y la Química. 



Esta es la mejor y más importante obra del Padre Várela. Los autores 

 cubanos que han consagrado trabajos al filósofo cubano, como José Ignacio 

 Rodríguez, Bachiller y Morales y Mestre, quienes mucho lo elogian, no han 

 estudiado con detención la verdadera importancia de Várela en la Filosofía, 

 ni han fijado con precisión los filósofos que más pudieron influir en sus ideas, 

 pues solo nombran á Descartes. 



Séame permitido exponer brevemente mi opinión, á estos respectos, pero 

 consignando antes que he escrito este trabajo á la carrera, para leerlo como 

 homenaje dedicado á la memoria del ínclito Padre Várela, con motivo del 

 traslado de sus sagrados restos de San Agustín de la Florida á su ciudad 

 natal, puede fácilmente incurrir en errores de apreciación, máxime cuando 

 apenas tengo tiempo para comprobar mis juicios, acudiendo á las obras de 

 los filósofos que cito, y tengo solo que confiar en mis anteriores lecturas de 

 obras de Filosofía. 



El Padre Várela no fué en mi concepto un filósofo original que brillara 

 exponiendo un nuevo sistema propio de Filosofía. Su nombre en la Historia 

 de esta ciencia no alcanzó la altura de Descartes, Spinoza. Bacon, Newton, 

 Leibnitz, Locke, Kant, Krause, Hegel, Darwin, Comte, Littré y Spencer. El 

 Padre Várela se limitó á exponer ideas de otros filósofos, explicadas con ob- 

 servaciones propias que demuestran su talento y buen juicio. Sus Lecciones 

 de Filosofía prueban que fué un buen expositor, un buen tratadista, un autor 

 didáctico de grandes cualidades, para que su obra sirviera admirablemente 

 á la enseñanza de la juventud. Su principal mérito intelectual consiste en 

 haber roto con las tendencias atrasadas que predominaban en España y los 

 países que de ella dependían en materia filosófica, proporcionando á los cu- 

 banos una enseñanza en extremo provechosa, porque era la primera que le- 

 vantaba en Cuba los tupidos velos de la ignorancia, que disipaba las tinieblas 

 que envolvían al espíritu cubano, y abrían para él los desconocidos horizontes 

 de la ciencia, ocultos por el peripato imperante y un tejido espesísimo de 

 intolerancia, preocupaciones y medidas absurdas del despotismo guberna- 

 mental. 



Para ser justo, no puedo proseguir mi trabajo, sin dedicar el elogio más 

 entusiasta al eximio y bondadoso Obispo Espada, á quien tanto debe Cuba, 

 cuyo espíritu culto y liberal apoyó con la mayor decisión la obra educativa 

 del Padre Várela, debiendo él por tanto, compartir siempre con éste las me- 

 recidas celebraciones que le dediquen los cubanos. 



En el siglo XVIII la Filosofía siguió derroteros muy diversos. Uno de 

 ellos fué el cristiano racionalista que arrancaba de las doctrinas expuestas 

 por Descartes en varias obras y por Newton en su admirable obra "Philo- 

 sophiae naturalis Principia ' '. Yo creo que esa dirección fué la que siguió 

 el Padre Várela, en lo que él llamó sus sistema ecléctico, harmonizándola con 

 la tendencia sensualista moderada representada por Locke. La tendencia 

 materialista y atea representada por Voltaire, Diderot, D'Alembert y demás 

 enciclopedistas, no ejerció la menor influencia en el espíritu católico y ere- 



