314 LOS RESTOS DEL PADRE VÁRELA 



Yo encuentro semejanzas entre Várela y Cousin. Ambos son espiri- 

 tualistas, perseguían los dos un eclecticismo filosófico y sentían igual en 

 tusiasmo por las ideas renovadoras de Descartes. Victor Cousin llegó á <le 

 fender la alianza de la filosofía y la religión, principio que tenía que ser 

 acogido con calor por el Padre Várela, y al cual demostró rendir devoción el 

 filósofo cubano, en sus obras, sus enseñanzas y en toda su ejemplar vida. 

 Saco nos dice que Várela recibía revistas y libros de Europa y estaba al co 

 rriente del movimiento científico de su época. Es indudable que debía co- 

 nocer bien el eclecticismo de Cousin. 



La influencia del Padre Várela como educador y filósofo en la sociedad 

 cubana fué inmensa, al extremo de que el preclaro José de la Luz y Caba- 

 llero escribió refiriéndose á él : " que mientras se piense en Cuba se pensará 

 con veneración y afecto en quien primero nos enseñó á pensar. ' ' 



Antes del Padre Várela se desconocía en Cuba la fuerza y valor de la 

 razón yde la libertad de pensar. Sólo el padre José Agustín Caballero, pre- 

 cedió á Várela en la labor de iluminación de la conciencia cubana. Después 

 de Várela, los cubanos que brillaron por su inteligencia y saber, como Saco, 

 Luz y Caballero, Escobedo, Domingo del Monte, Govantes y González del Va- 

 lle fueron discípulos del eximio maestro que derramó la simiente de la cul- 

 tura en una tierra fértil y ávida de esplendor con luz propia entre los países 

 civilizados del orbe. 



II 



El Padre Várela brilló como orador sagrado y académico pronunciando 

 varios discursos en los que resultan su buen gusto literario y su estilo levan- 

 tado. Podemos citar á este respecto, los elogios que hizo desde la tribuna 

 sagrada del Rey Carlos IV y del Intendente Don José Pablo Valiente. En 

 la Real Sociedad Patriótica, después Económica, de la que fué socio de mé- 

 rito, hizo Várela el elogio de Fernando VIL Estos elogios del Padre Várela 

 son notables discursos, así como el que leyó al ser admitido en la Sociedad 

 Patriótica. El de Fernando VII empieza con una magnífica descripción de 

 lo que la naturaleza hizo por Cuba. Los elogios de Carlos IV y de Valiente 

 tienen párrafos magistrales. No debe extrañarnos que el Padre Várela de- 

 dique frases encomiásticas á Carlos IV y á Fernando VII, pues él era un sa- 

 cerdote que dependía de la autoridad eclesiástica, y además en tiempo del 

 absolutismo de Fernando VII se dictaron muchos decretos favorables al pro- 

 greso de Cuba, mientras que en períodos liberales paraEspaña se maltrató á 

 Cuba. Por esta causa resulta que los autores cubanos hablan de los gobiernos 

 de España de muy distinta manera que los españoles. El despotismo y la 

 opresión del gobierno de Fernando VII en España, son dignos de la censura 

 de la Historia, pero en cambio en su reinado se desestancó el tabaco y se 

 abrieron los puertos de Cuba al comercio extranjero, y se dictaron otras 

 medidas que favorecieron el desarrollo de la riqueza cubana. No obedecían 

 por tanto á servil rebajación, las frases que dedica el Padre Várela en loor 

 de Fernando VII, de su padre Carlos IV y de España, en sus discursos, á 

 raíz de las soberanas disposiciones beneficiosas á Cuba, sino al natural agrade- 

 cimiento que en esos años debían guardar los cubanos á un gobierno que 

 acababa de favorecer eficazmente el progreso de la Isla. 



