LOS RESTOS DEL PADRE VÁRELA 345 



fundo deseo de ser útil á sus discípulos no rehuyó jamás ninguna ocasión, 

 de combatirlo en su cátedra y en su doctrina. ¿Qué ofreció á la juventud 

 cubana en el campo de los estudios filosóficos? Para analizar su labor ten- 

 gamos presente, que si bien comenzó á enseñar en la segunda década del 

 siglo XIX, no ha de olvidarse que en este período aún pueblos entregados 

 tiempo hacía á la especulación filosófica, eran casi ignorados para nuestro 

 pueblo. El Padre Várela siguió aquella corriente que hasta él llegaba, alta, 

 noble, pura; y si no pudo obtener noticia de otros movimientos, que allá, á 

 distancia, se desarrollaban y que luego como impetuoso torrente todo lo in- 

 vadieron, no es por esto ni pequeña ni poco estimable la escuela — si escuela 

 puede llamarse — que el Padre Várela siguió. Y digo "puede llamarse", por 

 que tuvo siempre especial cuidado de emplear un término que después ha 

 tomado una significación más especial en el campo de las ciencias filosóficas, 

 significación que no tuvo en su pluma, ni podía tenerla porque aún no había 

 nacido lo que hoy para nosotros se conoce por ' ' eclecticismo ' '. El Padre 

 Várela se llamaba "ecléctico", siguiendo como antes indiqué, una dirección 

 marcada en sus ' ' Lecciones ' ', sin deshacerse por eso de otras que pudieran 

 robustecerlas, no de ninguna suerte contrariarlas. 



Si nos fijamos especialmente en el carácter de lo que pudiéramos llamar 

 su Filosofía, es indudable que aquella arranca del gran revolucionario más 

 afin á nosotros, de Descartes ; pero no en vano habían pasado ya por el 

 campo filosófico los filósofos ingleses, que tanta parte tomaron en la revo- 

 lución filosófica del siglo XVIII, ni aquel filósofo francés que tan honda 

 huella dejó en la enseñanza de su propia patria, enseñanza repercutida en 

 todos los países de habla latina. Me estoy refiriendo á Locke, Reid y Con- 

 dillac. Estos tres fueron los grandes polos hacia los cuales se orientaba la 

 mirada intelectual del Padre Várela. 



Los verdaderos sensualistas franceses, así como los filósofos ingleses y 

 escoseses, de este modo pueden reclamar su parte en la orientación de su 

 poderosa inteligencia; sin que por aquel tiempo tuviese conocimiento de las 

 grandes escuelas, que ya por entonces removían la ciencia en Alemania. Si 

 el Padre Várela llegó á iniciarse en esta dirección fué más tarde, y hay 

 pruebas evidentes de ello en los artículos publicados durante su larga emi- 

 gración, especialmente en uno consagrado al sistema de Kant, que demuestra 

 como su invariable anhelo de saber no se amortigua con los años ni decaía 

 por la preparación y educación especiales de su apostolado sacerdotal. 



Más como no me propongo fatigar á mi auditorio con la exposición de- 

 tallada de las doctrinas del filósofo, voy á cerrar estas observaciones, pues he 

 querido sólo, para ser completo, en cuanto cabe en este momento hacer una 

 ligera insinuación de la dirección mental del Padre Várela. 



Es más importante advertir, como ya antes lo hice, la significación es- 

 pecial que para Cuba tenía la dirección que imprimió á su actividad filosófica. 



Entonces puede decirse, que para el inmenso número, eran sinónimos 

 Filosofía y Metafísica. La Lógica entraba como era natural en el estudio 

 de la Filosofía ; la Moral, resultaba otra parte importante de ella. 



Todo el que se de cuenta de las enseñanzas del Padre Várela por sus 

 obras, advertirá que respetando la que entonces se llamaba todavía ciencia 

 primera y prestando la atención necesaria al desarrollo de los estudios me- 



