S. Salazar: La felicidad como fundamento de la moral. (337/ 
sistema de moral que, cualquiera que sea la crítica que podamos 
hacerle, ha quedado en la Historia de la, Filosofía como un esfuer- 
zo ingenioso y filantrópico en favor de la Humanidad. 
El punto de donde hay que partir es la consideración de las 
consecuencias consiguientes a nuestras acciones. Aquellos actos en 
los que prevemos una cantidad de dicha mayor que de pena, serán 
los más buenos y, por lo tanto, los más morales. Pero, antes que 
nada, hay que graduar el valor comparativo de los placeres: así 
surge aquella famosa Aritmética del placer, cuyo conocimiento y 
aplicación bastaba, en la ingenua creencia del filósofo, para hacer 
a los hombres más felices. 
Conforme a esta ciencia, a tres órdenes de consideraciones de- 
bemos atender para graduar el placer: sus condiciones intrínsecas, 
las circunstancias que concurren en el sujeto que ha de experimen- 
tarlo y el valor social del acto apetecido: lo que pudiéramos llamar 
valor objetivo, valor subjetivo y valor social del placer. Este último 
es el más importante para Bentham, que seguía anteponiendo al 
bien individual, el bien social. 
A la primera categoría hay que referir la intensidad, la dura- 
ción, la certidumbre, la proximidad, la fecundidad y la pureza del 
placer apetecido: será mayor el que presente una combinación me- 
jor de estas eireunstancias muchas veces opuestas. 
Dentro del segundo grupo de consideraciones, hay que tener en 
cuenta la edad, el sexo, el clima, el carácter, los hábitos, el desarro- 
llo de la inteligencia, todas las causas que pueden modificar la sen- 
sibilidad del agente; y, finalmente, deben tenerse presente, previa- 
mente, las consecuencias sociales del acto apetecido. 
Basta enunciar así, brevemente, los datos que entran en cada 
problema de su famosa Aritmética moral, para comprender que, 
en un momento dado, cuando la violencia de las pasiones determi- 
nan al hombre a actuar en un sentido cualquiera, no se detendrá 
mucho a resolver un intrincado acertijo que le obligue a conocer un 
curso completo de ciencias sociales, psicología y fisiología; sin con- 
tar que en ese mismo momento, nadie es capaz de prever la trans- 
cendencia social de un acto cualquiera, por ejemplo, un asesinato. 
Stuart Mill complicó más aún el problema introduciendo en 
la consideración del placer un elemento nuevo: su calidad. De ese 
modo sustituyó a la Aritmética Moral una especie de Moral Esté. 
tica. Hay placeres más elevados que otros, preferidos por inteligen- 
cias privilegiadas. Es posible concebir que un hombre prefiera 
