88 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
los placeres del bruto por la razón de que son mayores cuantitati- 
vamente. Pero si ya es problema difícil de resolver cuál placer es 
mayor desde el punto de vista cuantitativo, ¡calcúlese lo que será 
teniendo en cuenta su calidad! 
La cuestión más grave, el problema de la paz social, trata de 
resolverlo por tres remedios: 1%: Castíguese toda falta contra la 
armonía colectiva y añádase al castigo la sanción legal: el temor a 
la pena hará huir del pecado. 2?: La educación enseñará a los hom- 
bres a asociar su dicha a la de los demás y dará en su inteligencia 
una preminencia cualitativa al placer individual que se traduzca 
en placer social. 3%: La sociedad debe ser organizada de tal modo 
que realmente se armonicen el interés de cada uno y el interés ge- 
neral. Esto no es otra cosa que incidir en una petición de prinei- 
pios: lo que es bastante singular en uno de los más notables lógicos 
de los tiempos modernos. ¡Armonizar el interés individual con el 
interés general! ¡Pero si ese es todo el problema!... 
Lo que para Stuart Mill era una aspiración a la que podía lle- 
garse por medios utópicos, para Spencer era una necesidad que fa- 
talmente había de producirse. Aplicaba el filósofo al progreso sc- 
cial su gran ley de la evolución universal. El mejoramiento de las 
sociedades no es sino una forma de la marcha cósmica de lo homo- 
séneo a lo heterogéneo, de la indefinido a lo definido. Por una es: 
pecie de ley fatal la sociedad tiende a un estado perfecto en que la 
conducta moral será tan natural como las funciones físicas de la 
circulación y la respiración. Mientras tanto, el hombre debe coad- 
yuvar al advenimiento de ese estado feliz. El contenido del deber 
queda reducido a actuar como si estuviéramos en presencia de esa 
sociedad ideal para acelerar su advenimiento que, por otra parte, 
vendrá, queramos o no. 
Concepción admirable de un gran cerebro y un gran corazón !; 
pero veamos cómo no puede sostenerse frente a las menores obje- 
ciones. 
Una la ha formulado el doctor Varona; y es de las principales. 
Esa concepción se aparta mucho menos de lo que se cree de la con- 
cepción racionalista. ¿No se trata de concebir un estado de sociedad 
perfecta ? 
En segundo lugar, si esa sociedad perfecta, por una especie 
de fatalismo a la arábiga, ha de venir, queramos o no, no importa 
nuestra conducta moral actual. Todo sacrificio en holocausto a la 
virtud resulta inútil. Seamos ladrones o asesinos, no importa. En 
