Fidias. 113 
Scoras y Lisipo. El es el nexo necesario, el centro indispensable, 
el emblema y la suma de la escultura griega. 
Así que, razonando dentro de un orden estrictamente lógico, 
podemos concluir, que el conocimiento de Fibras interesa al filólo- 
go, porque este artista es el representante genuino de la escultura 
griega; porque ésta, a su vez, se destaca entre las manifestaciones 
plásticas de todos los países que quedan eclipsadas por el brillo in- 
sólito que aleanza entre los griegos; porque a su vez la Historia de 
estas artes, constituye una de las páginas más bellas de la Filología, 
una de sus disciplinas más hermosas y de interés más práctico. 
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6 LA ESCULTURA GRIEGA ANTES DE FIDIAS 
Como una cuestión previa que conviene dejar dilucidada, al 
iniciar este somero examen de la escultura griega desde su naci- 
miento hasta tiempos de FiDIAs, se nos presenta el problema refe- 
rente a si las artes plásticas aparecieron en Grecia como fruto es- 
pontáneo de la cultura helénica, o como imitación más o menos ce- 
ñida de exóticos modelos traídos en sus viajes por navegantes de 
Oriente. 
Entre la abundante literatura y extensa bibliografía que pu- 
diéramos citar en este punto, nos hemos fijado en dos versiones con 
cada una de las cuales convenimos en algo, sin mantener en todo el 
mismo parecer de sus autores. 
Es la una de Valladar, de Pierre Paris la otra. 
Sostiene el primero de ambos la teoría de la influencia orienta: 
actuando de manera decisiva sobre el arte escultórico que allá por 
los siglos VII u VIII aparecía en Grecia, cuando ya la escultura de 
los pueblos de Oriente se hallaba adelantada. Eran comerciantes 
fenicios los que al marchar a Grecia llevaban con sus telas y sus 
armas, sus Joyas y sus adornos los ejemplares de su arte. Enlazan 
de este modo el arte de Oriente con el que va a nacer en Occidente 
influido por él y a imagen suya, sobre todo en lo cue hace al arte 
asirio, que es, según el mencionado autor, el que más deja sentir 
sus influencias en la escultura griega, reforzando su tesis con la 
opinión que cita de M. Guieniaut en sus Notas a Creuzer. 
““El arte griego tiene—nos dice refutando a Paris—ecmo toda 
manifestación del ingenio humano un período gestatorio, y no cabe 
