124 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
los arcaicos, nos recuerda las estatuas egipcias como los colosos del 
Speos o templo de Ipsambul en Nubia y las de Ramses II en Tebas. 
Un lento pero apreciable adelanto podemos observar en las ma- 
nifestaciones sucesivas' de esta clase de esculturas. Desde la des- 
proporcionada figura del Apolo de Orcomene, hasta el espléndido 
Apolo conocido por Choiseul Gouffier del Museo Británico, que 
marca la más perfecta etapa de estas reproducciones, nos encontra- 
mos el Apolo Stoos, de Atenas; el Apolo de Tera, más adelantado 
que éste, y sobre todo el fraementario Apolo, encontrado en Beo- 
cia, notable a pesar de aparecer decapitado, y conservado en el 
Museo de Atenas, de mérito inferior sin embargo al valioso ejem- 
plar del Museo de Munich, conocido con el nombre de Apolo de 
Tenea. 
Análoga a los Apolos, pero rompiendo la tímida posición de los 
brazos, es la estatua del Moscóforo o Sacerdote de Mercurio, así 
llamada por su disposición, llevando sobre los hombros un ternero 
que sujeta con las manos levantadas, alterando con este movimien- 
to la posición vertical o poco levantada de los brazos de los Apolos 
arcaicos. Fué hallada en la Acrópolis, y se la supone un ex-voto 
anterior a la guerra con Persia. A diferencia de las figuras de 
Apolos, el Moscóforo no aparece desnudo, sino cubierto con una 
vestidura que al adaptarse al cuerpo suaviza la rudeza de su mus- 
culatura. Esta estatua dice Pijoan ““inicia un tipo lleno de pro- 
mesas?” que hemos de ver reproducido más tarde, en la época de 
transición, y que repetido por el arte griego alejandrino, fué la base 
de la figura del Buen Pastor en la escultura cristiana según afir- 
man algunos. La idea del Moscóforo se había representado, varias 
centurias antes de que en Grecia se hiciera, en el arte de Egipto, 
donde podemos apreciarla en el relieve del hipogeo o sepultura 
de Sabou en Sakkarah en que aparece un joven de perfil con una 
gacela al hombro. 
De marcado sabor arcaico y adaptando al arte griego la repre- 
sentación de un estilo escultórico muy frecuente en Egipto, el 
monstruo femenino, es la Esfinge de Naxos, ex-voto colocado sobre 
una columna jónica en que el rostro de mujer conserva los rasgos 
de las esculturas primitivas y el trenzado del cabello está dispuesto 
como en ellas en largas hebras que caen alrededor del cuello. 
Es en esta centuria que aparece, debida a ROECUS, TEODORO y 
TELECLES, una importante innovación, a que aluáimos antes, la es- 
cultura de fundición, que usando como material los metales había 
