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caístas hasta alcanzar la meta de la perfección, a que aspira, en la 
V centuria. 
Es por lo regular estudio fastidioso el referente a períodos de 
transición que representan fases vacilantes e indefinidas en que se 
elabora una era de adelanto, borrándose las imperfecciones de una 
época anterior. De interés casi siempre escaso, tan sólo como nexo 
necesario solemos servirnos de esos puentes que uniendo las riberas 
oscuras de los inicios con las márgenes esplendorosas de un siglo de 
gloria, nos muestran los grados de progreso que lentamente ha re- 
corrido una manifestación cualquiera del saber humano. No así en 
el arte de la escultura griega, en la que el lapso de tiempo que se 
llama época de transición representa precioso engarce de matices y 
brillos propios y que sirve a la vez para montar en el joyel del 
arte la rica pedrería de la edad de oro. 
““Es—nos dice Paris—un período corto, lleno de enseñanzas y 
de interés. Jamás ha pasado pueblo alguno con tanta espirituali- 
dad y rapidez de las vacilaciones de la infancia insegura a la se- 
guridad de la madurez.”” (1) 
En esta época no se forman escuelas, sino centros artísticos de 
vida independiente, destacándose tres figuras de artístico relieve: 
KANAcHos, KaLamis y Mirón, fundidores notables, al lado de los 
cuales, compartiendo su gloria, está ONATAS, cuyas obras nos han 
de llevar al estudio de las famosas esculturas de Egina, de tenden- 
cias que han formado escuela y que son ya cercanas precursoras de 
las del Partenón. 
Cultivábase en Atenas la escultura en mármol que había de lle- 
gar muy pronto al apogeo de su gloria, mientras rindiendo culto a 
las tradiciones de la escuela dórica se trabajaba el bronce en dos 
centros del arte: Sycione y Argos, cuyos artistas seguían reprodu- 
ciendo, mas ya en forma bellísima y perfecta, el tipo atlético del 
joven desnudo. 
De Egina y Peloponeso, talleres de la escultura de fundición, 
habían de salir los maestros de que vamos a ocuparnos. 
KANAcHos o CÁNAcO, el más antiguo de los maestros de Sycione 
fué el autor de un Apolo de bronce, perdido, para desgracia del 
arte, y del que sólo nos dan idea las copias que de él se han con 
servado. El Apolo Filesios, destinado al Templo de Didino en Mi- 
leto, representa una etapa adelantada de la serie apolínea ya estu- 
1 Paris (P), op. cit., pág. 160. 
