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sido seguida por numerosos autores que la han admitido sin mo- 
dificación alguna. 
Según el citado escritor, Finas, amigo y confidente de Peri- 
eles, se atrajo el odio de los enemigos políticos de éste, que quisie- 
ron probar en él cómo el pueblo le juzgaría. Con tal fin sobornaron 
a un discípulo de Fibras, que compareciendo ante el altar de los 
dioses, después de invocar su inmunidad como condición para ha- 
cer su declaración, lanza sobre el nombre del maestro la acusación 
de haber robado parte del oro destinado a la confección de la es- 
tatua. 
Mas la previsión e inteligencia de Pericles y el arte del escul- 
tor defraudaron sus esperanzas. Las piezas de la imagen estaban 
colocadas de tal modo que en un momento dado podían separarse, 
y de esta suerte, pesando públicamente esas partes demostró el ar- 
tista la falsedad de la acusación con que le habían columniado vil- 
mente. 
La envidia y el odio de los enemigos de Pericles buscaron otro 
motivo que sirviera de pretexto para deshacerse de FibIas y lo ha- 
llaron en el hecho de haber esculpido éste en el escudo de la diosa 
del Partenón, su imagen y la de Pericles. El artista aparecía, como 
es sabido, en la figura de un viejo calvo que toma parte en el com- 
bate contra las amazonas. Y Pericles estaba representado en lucha 
con una amazona, colocado con tal arte que su cara quedaba ocul- 
ta, pero pudiendo reconocérsele fácilmente por el resto del cuerpo 
que quedaba visible. 
La cabeza de FipIas en la escultura era el punto de que depen- 
día todo el sistema interior de la estatua. 
Acusado de sacrilegio por dar lugar en un cuadro de los dioses 
a dos mortales, fué encerrado en la cárcel, donde murió de enfer- 
medad natural o quizás envenenado, con el objeto, dice el autor ei- 
tado, de suscitar sospechas contra Pericles, mientras que a propues- 
ta de Glucón concedió el pueblo la inmunidad al denunciador ME- 
NÓN, encargando a los generales que cuidaran de que no se le infi- 
riese agravio aleuno. 
Hasta aquí la opinión de Plutarco que muchos dan por incon- 
trovertible, y que sin embargo no es exacta como vamos a tener oca- 
sión de comprobar. 
Veamos ahora la antorizada opinión de Apolodoro de Atenas 
consienada en sus Crónicas, eon las cuales coincide el papiro 263 y 
264 de la colección de Ginebra, precioso documento que esclarece 
