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de asilo. Este hubo de ser, sin duda, el robo que acababa de efec- 
tuarse y de que el papiro hace mención. 
Debió transcurrir aleún tiempo entre el robo y el momento en 
que MENÓN denuncia al maestro, cuando nos lo presenta Apolo- 
doro junto al altar de los dioses ante la asamblea del pueblo soli- 
citando la ¿sea o impunidad a cambio de su declaración. Esto su- 
pone su complicidad en el robo, hábilmente supuesta por los ene- 
migos de FinIas para que la acusación de su discípulo tuviese ma- 
yor fuerza. 
De haber sido inmediata a! robo la denuncia de MENÓN no se 
explica esa guardia colocada ante el Templo que lo privaba de su 
carácter de asilo, ya que el supuesto ladrón tenía franco el acceso 
al mismo. 
Como vemos, nada dice el papiro del robo del oro en que Plu- 
tareo funda la acusación de MeENÓN, ni tampoco del pretendido sa- 
erilegio derivado de la colocación de los retratos en el eseudo de la 
diosa ““¿Será,—se pregunta Nicole—una laguna del papiro ese sl- 
lencio respecto a un punto tan importante del proceso? Parece que 
no.”” Y añade, con sutil ironía: “Debe ser que Plutarco lo tomó de 
aleún escritor demasiado ingenioso al que Apolodoro no cono- 
ca.” (1) 
Cualquiera que fuese la acusación de MEnÓN, de la cual desgra- 
ciadamente falta en el papiro la continuación, es lo cierto que Fr- 
DIAS no fué entonces condenado. Plutareo nos dice que nada pudo 
probarse. Apolodoro nos habla de una junta en que se nombraron los 
Zmrnras O individuos encargados de investigar el asunto. Poco des- 
pués informan éstos, son oídos los karnyópo. o acusadores, testigos de 
cargo y FipIAs es encarcelado. 
Como vemos en este punto ya difieren radicalmente las opinio- 
nes de Plutareo y Apolodoro, pues aun dando por supuesto, que a 
esta prisión de FIDIAS es a la que Plutarco alude, según él el artista 
murió preso, lo cual como veremos no admite Apolodoro, quien 
nos va a hablar de la intervención de los élidos en el proceso del 
maestro. 
¿Fué preventiva esta prisión de Fibras? Parece verosímil, pues- 
to que sólo así se explica la libertad que iba a concederse al artis- 
ta a ruego de los élidos. 
1 NicoLkE, (J.), Le procés de Phidias dans les croniques d*Apollodore, 
pág. 27. 
