152 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
Estos ofrecieron 40 o 100 talentos como caución a fin de que se 
permitiera al escultor marchar a Olimpia, donde había de hacer la 
estatua colosal de Zeus. Es muy probable que no fuese sólo la pie- 
dad la que movía a los élidos a dar aquel paso en favor de FiDIAS, 
sino el interés de que su Templo tuviese una imagen grandiosa. 
Los atenienses no vacilaron en acceder a la petición de los de 
Elis debido a una corriente de simpatía que se notaba en favor del 
escultor procesado sobre todo entre los áoro. o ciudadanos de Ate- 
nas, más sensibles que los campesinos, dice Nicole, a los sufrimien- 
tos del artista, y aún los mismos enemigos de FibtaAsS debieron, dán- 
dose cuenta de ese movimiento favorable al acusado, abstenerse 
por el momento, de continuar en sus gestiones que no habían ob- 
tenido el éxito por ellos esperado. 
Nueva divergencia entre los autores surge con relación a la es- 
tancia del artista en Olimpia acerca de la cual guardan absoluto 
silencio Plutarco, Filocoro, Diodoro y Suidas. 
Con datos de Apolodoro que transforma a su modo, combina 
Séneca la leyenda de que los élidos acusaron a FipIas una vez ter- 
minada la estatua de Zeus, de haber robado el oro de la imagen, 
cortándole las manos y devolviéndole así a los atenienses. 
Esto dió base a una de las controversias, debida a Sócrates, que 
los romanos proponían a sus discípulos: ““Los élidos han recibido 
de los atenienses a Fibras que debe hacer el Júpiter Olímpico. Han 
convenido devolverle a Fibras o 100 talentos. Cuando terminó la 
estatua de Júpiter, acusaron a Fibras de haber robado una parte 
del oro, y le cortaron las manos por sacrílego. Le devolvieron mu- 
tilado a los atenienses, quienes reclamaron los 100 talentos. De 
aquí la controversia.”” Filocoro en el siglo III sostiene la especie de 
queF'iprIas murió en Elide al terminar la estatua del dios. El su- 
pone que la condena que puso fin al proceso seguido contra FiDIAS 
en Atenas había sido la de destierro, en cumplimiento de la cual 
marcha el artista a Olimpia, levanta allí la estatua magnífica de 
Júpiter, y es condenado a muerte por los élidos sin mencionar la 
causa. Como vemos el autor citado desconoce la segunda parte 
del proceso de Fibras de que enseguida vamos a ocuparnos. 
Siendo arconte Crates en 434-433 o Apsendes 433-432, dice el 
papiro que nos guía entre las sombras de este proceso tan discuti- 
do, tuvo lugar la continuación en Atenas del proceso de FIDIAS. 
¿Influiría en ello, agravando la responsabilidad del reo, la nue- 
va acusación de sacrilegio que mantiene Plutarco? Quizás, pero 
