Fidias. 153 
Apolodoro nada indica a este respecto y el papiro tampoco nos lo 
explica. 
Ni se sabe a ciencia cierta si Finas se abstuvo de comparecer 
por segunda vez ante sus jueces, perdiendo en ese caso los élidos la 
fianza prestada o si compareció, y habiendo sido condenado, proba- 
blemente a la pena capital, huyó a la Elide. 
Este segundo supuesto abre al camino a toda una serie de consi- 
deraciones importantes relacionadas con la afirmación hecha por al- 
gunos de que la condena de Fibras fuese la causa de la guerra del 
Peloponeso. 
Aristófanes, cuyo testimonio invocan los que tal tesis sustentan, 
en su comedia La Paz presenta la siguiente escena entre Trigeo que 
ha subido al Olimpio a libertar a la Paz que yace sepultada en una 
cueva, Mercurio y el Coro. (1) Habla Hermes: 
“Sabios labradores, escuchad mis palabras, si queréis saber 
como la habéis perdido (se refiere a la Paz). La desgracia de FIDIAS 
fué la primera causa, en seguida Pericles temeroso de la misma 
suerte, desconfiado de vuestro carácter irritable, creyó que el me- 
jor modo de evitar el peligro personal era poner fuego a la Repú- 
blica. Su decreto contra Megara fué la pequeña chispa que pro- 
dujo la vasta conflagración de una guerra cuyo humo, ha arrancado 
tantas lágrimas a todos los griegos de aquí y a los de otras co- 
marcas. 
Trigeo dice: “He ahí, por Apolo, cosas completamente ignora- 
vas, yo a nadie había oído que Fibras estuviese relacionado con la 
diosa.?” 
A lo que añade el coro: “Ni yo tampoco, hasta ahora. Sin duda 
la paz, debe su hermosura a su alianza con él. ¡Cuántas cosas igno- 
ramos!” 
El escoliasta que comenta a Aristófanes no se explica cómo pu- 
do ser causa la condena de FipIas de una guerra estallada en 432, 
porque ignorante la segunda parte del proceso supone que éste ter- 
minó con la condena del artista en 438. 
Sin embargo, no es cierto que exista una relación de causa y 
efecto entre la condena de FiDIasS y su muerte en 431, según se cree, 
con la guerra del Peloponeso que bajo el areontado de Euthydemo 
en la misma época estalla con el decreto contra Megara. 
El odio de los élidos hacia los atenienses se alimentaba hacía 
1 ARISTÓFANES, La Paz, Traduc. de F. Baráibar y Zumárraga, pág. 150. 
