154 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
tiempo y el proceso de FibIas no hizo más que ponerlo de manifies- 
to, tomando así los escritores como causa de la guerra lo que no fué 
más que la exteriorización de un estado latente de descontento que 
existía en el pueblo de Elide contra los atenienses. 
Es probable sin embargo que la condena de Fin1As poniendo fin 
a un proceso en que los élidos habían perdido (en el supuesto de 
que el procesado no compareciese al ser de nuevo citado ante sus 
jueces) 40 talentos, cantidad considerable para un pueblo pequeño 
y agotado por los gastos que su templo e imagen le habían procu- 
rado, contribuyese a aumentar más la tirantez existente entre am- 
bas ciudades. Así parece demostrarlo su conducta para con FIDIAS, 
Al mismo tiempo en que el rior de sus conciudadanos le condena, 
ellos le conceden la tooréreia o sea la admisión del extranjero al ejer- 
cicio de ciertos derechos, le encomiendan las funciones de parbpuvrás 
el cuidado del dios, cargo que se hizo hereditario en su familia. 
El papiro nos habla de la conducta observada por los élidos pa- 
ra con los atenienses que fueron a su ciudad a tomar parte en los 
juegos Olímpicos, que demostraba la animosidad que el pueblo sen- 
tía hacia los representantes de Atenas. Todos estos síntomas anun- 
cian la ruptura definitiva entre ambas ciudades que en breve había 
de tener lugar. 
La atención de los eseritores se concentró en el nuevo aconte- 
cimiento militar, y estos asuntos políticos desviaron el interés por 
el proceso de Fibras que hasta mediados del siglo 1I no se conoció 
en su verdadero aspecto. 
““La historia de Finas, dice Nicole, pasó pronto a una semi-os- 
curidad que ayudó mucho a transformarla en leyenda. Para re- 
construir los hechos fueron necesarias las investigaciones pacientes 
y profundas de Apolodoro, su interés por ciertos aspectos de la vida 
griega deseuidados hasta él, el contacto que tuvo con los documen- 
tos conservados en los depósitos de Atenas y Alejandría y por fin 
su conocimiento de los métodos de crítica elaborados por toda una 
serie de eramáticos.?” (1) 
La misma oscuridad que se nota en otras partes de la vida de 
FipIas se encuentra en lo que respecta a su muerte. 
Filocoro sostiene, como queda indicado, que los élidos hicieron 
morir a FibIas en Olimpia, opinión que combate Apolodoro, lo cual 
confirma el papiro de Ginebra en su línea 7. 
1 NicoLzx, op. cit., pág. 40. 
