Fidias. 183 
aunque de ruda ejecución, constituye un valioso instrumento para 
el estudio que hacemos. 
En numerosos bustos háse reproducido la cabeza de esta esta- 
tua, entre otros el llamado de Otrícoli por el lugar de su hallazgo; 
el del Museo de Boston de belleza admirable, el de la colección Bla- 
cas, muy parecido al citado de Otrícoli, y el Júpiter Verospr. 
Sobre la pauta de estos monumentos y la descripción que del 
Zeus hace Pausanias, intentaremos trazar una semblanza de la obra 
maestra del Maestro. 
Estaba el dios sentado sobre un trono de marfil y oro. Rodeaba 
su cabeza áurea corona imitando las hojas del olivo. En la diestra 
extendida llevaba una Victoria criselefantina, como el dios corona- 
da, y portando en sus manos una cinta. En la izquierda tenía el ce- 
tro construído con metales de diferentes clases, rematando en un 
águila de oro. De este rico y brillante material eran el cabello, la 
barba, la vestidura y el calzado del dios En el manto lucía incrus- 
taciones de figuras y flores de lis (1). 
Una decoración profusa ornaba el trono en que los relieves e 
inerustaciones se combinaban con pinturas debidas a un hermano 
de Fipras del que ya hemos hablado: Pamarnos. Lo mismo que en 
la estatua de Minerva, el cincel del artista festoneó con escenas mi- 
tológicas la base en que descansaba el trono de Zeus. El combate 
de Teseo y las amazonas, imágenes de dioses como Apolo y Neptuno, 
y grupos como el de Eros y Afrodita daban realce al conjunto. 
Cuatro columnas marmóreas colocadas bajo el trono soportaban 
el peso del coloso, y a sus pies dos pares de Victorias completaban 
el adorno. Aunque no conservemos con exactitud ciertos datos de 
esta gran escultura, conociendo la técnica de Fibras en su ejecución 
de la Minerva del Partenón, podemos suponerlos análogos a los de 
aquella; así por ejemplo, con relación al sistema de piezas de marfil 
unidas para las partes desnudas y láminas movibles de oro en el 
resto del cuerpo, combinado todo de manera ingeniosa sobre un so- 
porte interno de material más resistente y menos costoso. 
Sabemos que el cabello de la estatua así como sus barbas eran 
de oro. Mas el poema homérico nos habla de las negras cejas del pa- 
dre de los dioses, lo que nos hace suponer que el genio del artista, 
conocedor profundo de los efectos de la policromía, supo imprimir 
al oro del cabello un tono oscuro que rodeando la palidez del ros- 
1 PAUSANIAS, 'ElAáSos Ilepinyioss L. I, Cap. X. 
