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ber algún modo de cubrir esas estatuas para tales templos, ponién- 
dolos al abrigo del sol y de la lluvia, sistema que no conocemos y 
que es difícil precisar (1). 
En ninguna parte hemos hallado mención de tal substancia 
para preservar las estatuas. Sabíamos que el marfil se pintaba para 
disimular las junturas de las placas, y con relación al Júpiter de 
Olimpia, se nos habla del pavimento de mármol negro lubrificado 
con aceite para impedir que el marfil se oscureciese o deteriorase 
eon las emanaciones pantanosas del Alfeo, en cuyo valle se levanta- 
ba el Templo. 
Autores hay, como Russel Sturgis, que niegan la existencia en 
dichos templos de abertura alguna en el techo. Vitrubio habla de 
que en el Templo de Júpiter en Atenas había un hueco por el que 
recibía la luz, pero ello no autoriza para pensar en tragaluces o lin- 
ternas, sino sólo en la puerta de las naos. 
La luz que entraba por ella emanada del brillante sol de Grecia, 
unida a la refleja que bañaba los pisos y paredes era suficiente para 
que pudiera percibirse en toda su grandiosa belleza la imagen de 
la divinidad. Cierta penumbra, lejos de perjudicar, es favorable a 
la visión de las estatuas en los templos, y cita en su defensa las som- 
bras existentes en los santuarios japoneses y egipcios (2). 
La opinión del repetable y autorizado escritor nos parece acer 
tada y nos adherimos a ella, quedando así explicada la frase de 
Strabón. 
Con los datos expuestos, ante una de las copias mencionadas po- 
demos entrever en su inmortal grandeza la escultura de FiDIAS, 
última por la fecha en que se hizo, mas primera por su valor in- 
menso. 
En la imagen del Júpiter había por cima de la grandiosidad, de 
sus gigantecas proporciones, la riqueza del material deslumbrante 
y costoso, la majestad divina del soberano olímpico; la dienidad 
del hombre idealizado, una cualidad en que estaba la clave de la 
fascinación devota que su vista producía: su cabeza divina, su faz 
serenamente bella reflejaba bondad, inspiraba la veneración que 
despierta una vejez gloriosa, pero “Una benienidad, sin un átomo 
de sentimentalismo que es su perenne amenaza (3). 
STUART (J), y ReveTT (N.), Les antiquités d*Athénes, T. II, pág. 22. 
RUSSEL STURGIS (A. M.), A History of Architecture, cap. IV, pág. 179. 
Powers (H.), The Message of Greek Art, cap. X, pág. 188. 
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