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dad individual que por su parte libre de los lazos de lo finito y lo 
condicional se ofrece en una harmonía perfecta con la naturaleza 
íntima, la esencia del alma”” (1). 
Hasta aquí el concepto hegeliano que aceptamos. En tal sentido 
la escultura es el arte que más se ajusta al ideal, a esa imdividuali- 
dad viva, de que nos habla el erítico alemán, que se manifiesta en 
la forma tangible de la plástica, cuando el genio del artista sabe 
engarzar al material que esculpe el espíritu que inspira su trabajo 
y que da vida a la estatua. Sin esa armonía entre la idea y la for- 
ma, si el alma de aquel ser que la escultura representa, no se diluye 
en la materia que la forma, animando sus miembros, dando expre- 
sión al gesto y vida a la actitud, la figura, por bella que formal- 
mente sea, tendrá un valor artístico escaso o nulo, será un hermoso 
objeto, un bronce modelado, una piedra esculpida, mas no una obra 
de arte. Carece del aliento que su creador, falto de genio, le negara. 
Ahora bien, el modelo que el escultor escoge para dar forma a 
su obra ¿es siempre copiado de la naturaleza, o puede ser el fruto 
de una mera lucubración de su espíritu concebido en momentos de 
fiebre artística, de inspiración creadora? Surge aquí la cuestión tan 
debatida acerca de la relación entre el ideal y la naturaleza y el 
papel que frente a entrambos desempeña el artista en la concep- 
ción de su obra. 
Creemos que en la Naturaleza, la perenne maestra, aprende el 
artista a recoger los materiales que la expresión de su obra requiere. 
Pensar que basta una idea para que, sin atender más que a la mis- 
ca, pueda el artista traducirla en forma plástica y surja una obra 
de arte, es un absurdo. ¿Qué derroteros seguiría la escultura si con 
la sola guía de un pensamiento humano, tal vez más que pensamien- 
to delirio de un espíritu enfermo, se aventurase en el piélago de 
una fantasía desenfrenada? Y además, en último término, al conce- 
bir su obra el artista y encarnarla mentalmente en una forma be- 
lla, consciente o inconscientemente, seleccionará de entre las cria- 
turas observadas por él los rasgos de alguna que por su belleza se 
le presenta con relieve más grande y atracción más intensa 
Por tanto ¿cuál es el papel del artista, para circunscribir más, 
del escultor idealista? Copiar de la naturaleza simplemente no es su 
misión por cierto, como tampoco seguir los contornos de una figura 
puramente imaginaria forjada en su cerebro. 
1 HÉarL, Estética, versión española de H. GINER DE Los Ríos, T. I, págs. 
59 y 60, 
