194 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
Nos parece conveniente recordar aquí las atinadas consideracio- 
nes que a este respecto hace Paul Richer (1). 
““El fin de las artes plásticas, dice, es la imitación exacta de la 
naturaleza y todo artista debe procurar ser, ante todo, veraz.”” 
A esta afirmación suya auto-areumenta el mencionado autor, 
preguntando si según esa tesis la fotografía—copia exacta de la 
naturaleza— llenará cabalmente el fin de las artes imitativas de- 
biendo ocupar un puesto honroso al lado de la pintura. 
Además, arguye: si redivivos a un tiempo Rafael y Miguel An- 
gel, Leonardo de Vinci, Velázquez, Rembrandt, Rubens, copiaran 
un mismo modelo, todos con nimia exactitud, ¡cuán gran diversi- 
dad habría entre esas copias salidas de sus manos! 
Luego hay aleo, concluye, que no es la naturaleza en la obra 
del artista y, sin embargo, aun ese aleo lo debe aquél al natural. 
“*No basta para hacer una obra de arte copiar servilmente la natu- 
raleza. La verdad es sólo un factor. Hay otro que es la contribución 
personal del artista, lo que Bacon llama *““homo additus naturae”?. 
La naturaleza no es más que un pretexto, se complacía en repetir 
el paisajista J. Dupré. El arte es el fin pasando por el individuo. 
¿Por qué decimos un Van Dyek, un Rembrandt, antes de decir lo 
que el cuadro representa? Es que el objeto desaparece y sólo el in- 
dividuo, el creador subsiste.”” (2) 
Tal contribución subjetiva del artista, dice el mencionado au- 
tor, como ya dejamos apuntado, es a su vez producto de la natura- 
leza, convergiendo de este modo al principio de su razonamiento, 
robusteciendo con estos aparentes ataques que en realidad no 
lo son. 
““Los grandes artistas son a la vez los erandes sabios. Gracias 
a laboriosos estudios, conocen los juegos de la luz sobre la superfi- 
cie viviente, los matices infinitos de las formas humanas en reposo 
y en acción. La naturaleza, en una palabra, parece que les ha reve- 
lado todos sus secretos, y al copiarla alteran sus rasgos con pleno 
conocimiento de causa; si la transforman es en la plenitud de sus 
medios. ?” 
En estos párrafos, donde asoma tras el filósofo esteta. el médico 
que trata de hermanar el arte con la ciencia, y en los antes citados 
de Hégel tenemos trazada la silueta artística de FIDIAS en sus ver- 
1 Introduction a L*Étude de la Figure Humaine. 
2 RICHER, (P.), Op. cit., pág. 136, cap. 30 de la terccra parte, 
