196 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
inmortal creación de su belleza, no se contró entre las deidades pre- 
feridas por Fibias. A nosotros han llegado noticias de una Venus 
Celeste, de una Afrodita Uramia, salidas del taller del escultor del 
Atica, mas ellas son sólo una nueva manifestación del proteiforme 
genio del maestro, sin constituir el tipo que diera carácter a sus 
obras. 
Apolo, el joven dios, objeto desde los albores de la escultura 
eriega de especial devoción por parte de los artistas, que en serie 
inacabable de figuras viriles reprodujeran su hermosura, tal vez 
más humana que olímpica, sólo una vez, como hemos visto, fué in- 
terpretado—si bien gallardamente—por el cincel fidaico. En Zeus, 
el padre augusto de las divinidades paganas, y en Palas Atenea, 
la emanación mitológica del cerebro de Júpiter, encontró Fibras 
los eternos modelos que su arte tradujera en el verbo incomparable 
de la plástica. 
Y se explica esta predilección del artista por Atena y Zeus. Su 
significación simbólica en el pueblo griego levantó sus figuras por 
cima del nivel ordinario del resto de los dioses, cuya olímpica je- 
rarquía la tradición conservaba. 
Cuatro categorías o esferas religiosas distingue Percy Gardner 
en las creencias griegas, en su estudio de The Types of the 
Gods (1): la primitiva fe, peculiar a todo pueblo de incipiente 
cultura, que llena los espacios de espíritus y trasgos, genios del 
bien y del mal; las místicas creencias en una vida futura que ins- 
piraran los holocaustos y fiestas dionisiacas, forma religiosa que 
tuvo más adeptos en tiempos posteriores que en la época de la gran- 
deza' griega, siendo ““cual sombras, casi inadvertidas cuando el sol 
meridiano de la civilización helénica estaba en todo su esplendor, 
y más notables en los crepúsculos del amanecer y de la tarde””; en 
tercer lugar coloca, las escuelas filosóficas, que tras Sócrates se 
desenvolvieron en Grecia creando un severo monoteísmo pletórico 
de elementos éticos, y por último, el culto ordinario de los dioses 
olímpicos y los héroes, ““culto aceptado por las ciudades, adornado 
con frecuentes fiestas y demostraciones externas, reconocido por los 
poetas, y que se manifiesta en cada templo o estatua y en fiestas y 
sacrificios. ?” 
Esta última categoría, es en opinión del autor, cuyas conside- 
1 GARDNER (P.), The Principles of Greek Art, Cap. VI, págs. 83 y si- 
guientes. 
