Fidias. 203 
Por eso hay que dar esa forma a la frente para que vista la esta- 
tua desde cualquier lugar, la regularidad del rostro no se pierda. 
Además, esa disposición saliente del frontal da sombra a los ojos 
que adquieren de este modo una expresión más profunda. 
No podemos negar, que como afirma el crítico alemán, al ade- 
lantar la frente y retirarse la boca, el rostro toma un aspecto de 
espiritualidad, puesto que queda en primer término esa parte, la 
más noble de la faz, consecuencia de lo cual es que la técnica acon- 
seje el empleo de tal configuración, por estas y ctras razones como 
las que expone Stratz. Ambas opiniones, pues, lejos de contrade- 
cirse se completan. 
Fipras dió a todas sus estatuas el perfil estudiado, si bien la 
frente queda en eran parte oculta por el cabello. Así aduna el ar- 
tista a la grandeza y espiritualidad de una frente ancha y recta, la 
eracia y femenil encanto que admiramos en las copias de su Atena 
Lemma, la Atena Partenos y aun en el Apolo del Tíber. 
En su estatua de Zeus, varía la técnica fidaica. La frente del 
dios ha de dar sobre todo la impresión de majestad olímpica y se- 
rena inteligencia del padre de los dioses Por eso es alta, despeja- 
da, con dos liseras depresiones laterales y una arruga transversal, 
que sin turbar la bella tranquilidad del rostro, le imprimen un sua- 
ve tinte de severa bondad. En aleunas reproducciones, como el Jú- 
piter Blacas, se exagera ese surco de la frente, dando a la cara una 
expresión de dureza que como sabemos no existía en la paternal y 
dulce creación del maestro ateniense. 
Si la frente es el reflejo de la parte intelectiva del espíritu 
humano, los ojos son la expresión de la parte emotiva, de los senti- 
mientos que agitan la figura que representa la estatua. 
No necesitamos insistir mucho en explicar la importancia que 
tiene esta parte del rostro, y los cuidados téenicos que en su expre 
sión debe poner el artista. 
Los ojos son con la boca los elementos de que el escultor y el 
pintor se valen para dar vida y animación al esmblante. 
Todos los estados anímicos, todos los sentimientos pueden reve- 
larse en el fulgor o intensidad de un amirada y en el rictus de los 
labios, sonrientes o altivos, amantes o desdeñosos. 
Y en este punto la escultura cuenta con menos elementos que la 
pintura. Esta copia con la masia del color, los cambiantes de la mi- 
rada, la profundidad de los ojos, dándole en sus reflejos la signifi- 
