210 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
movimiento que imprime el escultor antiguo a las espaldas en re- 
lación con la cadera. Cuando ésta se eleva, en el lado en que el cuer- 
po descansa la espalda desciende, y por el contrario, el hombro se 
levanta por el costado en que la pierna libre comunica a la cadera 
un ligero declive. 
Y por último, observada la figura de perfil se ve que sigue los 
trazos de una C imaginaria en la convexidad que forma el torax al 
arquearse hacia arriba, disposición que permite a la luz distribuir- 
se suavemente sobre el torso y los miembros. 
““Traducid—dice Rodin a su interlocutor—ese sistema técnico en 
el lenguaje espiritual: encontraréis que el arte antiguo significa 
vida feliz, quietud, eracia, equilibrio, razón.”” (1) 
A estos cánones fundamentales se ajusta el arte de Fibras. En 
todas sus estatuas podemos sorprender ese dulce ondular de los 
contornos, que aun a través de las vestiduras de sus bellas concep- 
ciones de Palas, se adivina. Siempre una pierna adelantándose, 
rompe la monotonía del regular plegado de la túnica que cae ver- 
ticalmente, notándose la disposición examinada en toda su pureza 
en la copia de su Amazona conservada en el Museo Vaticano. 
Hemos llegado al término de nuestro estudio detallado de las 
partes constitutivas de la figura humana en el arte fidaico. Sólo nos 
falta, para completar este examen, dedicar unas líneas, aunque bre- 
ves, a la consideración del ropaje, que si siempre es importante, 
mucho más ha de serlo tratándose de FiDIas, en cuyo estilo artísti- 
co las figuras se presentan pocas veces desnudas. 
Sin entrar en disquisiciones críticas acerca de si es o no prefe- 
rible el desnudo al vestido en las obras de arte, acataremos la reali- 
dad que la plástica griega nos ofrece y diremos que entrambas for- 
mas fueron usadas. Acostumbrados a ver la juventud sin velos os- 
tentar la belleza de la raza, supieron copiarla en su magnífica es- 
cultura, sin que por ello desdeñaran presentar también imágenes 
vestidas, en las que el traje fué cuidadosamente estudiado con sin 
igual maestría, copiando sus más mínimos dobleces y detalles. 
“Niños como el Amor, en los cuales la forma corporal es ente- 
ramente inocente y en que la belleza espiritual consiste precisamen- 
te en esa inocencia y esa ingenuidad perfectas; aun más, los jóve- 
nes, los dioses adolescentes, las divinidades heroicas y los héroes, 
como Perseo, Hércules, Teseo, Jasón, en los cuales el valor heroico, 
1 Op. cit., pág. 260. 
