RELATIVEMENT A L'HISTOIRE DE LA TERRE. SOr. 



lîiômc temps que l'enveloppe terrestre, décrivait son mouve- 

 ment diurne autour de la partie centrale incandescente. Sim- 

 plicius ne fait d'ailleurs aucune mention de la sphère concave 

 terrestre. 



Jusqu'à présent on ne peut pas affirmer que la doctrine géo- 

 logique de ce (jiéffOVTCOp ait été aussi rattachée depuis au système 

 héliocentrique ; mais Hicétas admettait déjà la relation du 

 sphéroïde, ainsi qu'Héraclide. Pour ces deux philosophes, le 

 l^icov zop avait un sens à la fois géologique et astronomique. 

 Simplicius ne rappelle pas les noms de ces pythagoriciens plus 

 instruits ; mais il dit que Diogène Laërce attribue l'antichthon 

 à Ilicétas, tandis que Thcophraste lui a attribué, de son côté, le 

 principe de la rotation, ce qui nous permet de penser que 

 le célèbre syracusain a placé son [jicov Trup, la contre-partie 

 nécessaire de l'antichthon, à l'intérieur de la terre; les mots 

 r.tpi vi [xécov indiquent évidemment le p,é(Tov xup chez le scholiaste 

 anonyme du cod. CoisL, 466, en faveur d'Héraclide. 



L'admission de l'hypothèse grecque du feu central dans le 

 sens géogénique peut-elle faciliter l'explication de VEcpyrosis^ 

 car il y a des philosophes qui ont rejeté l'idée du feu extérieur 

 (-js -0 TTsp'i/ov, ou feu en dehors de la sphère des étoiles fixes)? 

 Quoiqu'il en soit, ils ont soutenu l'idée d'une conflagration géné- 

 rale de l'univers, ou a« moins de notre planète. A quelle' cause 

 Empédocles, Leucippe et Démocrite pouvarent-ils attribuer les 

 catastrophes terrestres dues à des conflagrations, si ce n'est aux 

 .feux souterrains? Quanta l'hypothèse du feu central au point 

 de vue géogénique, elle était peu répandue. Seulement les po- 

 pulations voisines des volcans recherchaient naturellement 

 dans l'existence d'un feu intérieur la cause des phénomènes dont 

 ils étaient témoins. 



La mythologie a apporté son tribut de renseignements ; les 

 poèmes sacrés ont avancé qu'il existait des communications 

 entre les volcans les plus éloignés ; Phérécyde, logographe athé- 

 nien, surnommé Lerius, qu'il ne faut pas confondre avec le cé- 

 lèbre philosophe du même nom, qui était de Scyros, a raconté, 

 comme le dit le scholiaste d'Apollonius le rhodien, que Typhoëus 



