CARDOSO: ANTIGUEDAD DEL CABALLO EN EL PLATA. 453 
prendió que—dada la guerra de exterminio que se le hacía—debía 
desaparecer a pesar de su tenacidad en resurgir y, revolviendo las 
cenizas de este nuevo Fénix, salvó el huevo... que es lo que falta 
destruir ! 
Mr. Trouessart no hace observaciones a mi capítulo de «Testimo- 
nios Arqueológicos e Históricos» y respetaremos su silencio con mu- 
chísimo placer porque las referencias anteriores de Mendoza, Caboto 
y Azara, nos demuestran la poca atención que se tiene en Europa al 
estudiar y consultar los documentos históricos cuando se trata de 
asuntos americanos y la interpretación que se les dá según las con- 
veniencias del momento. 
Al final de ese capítulo he salido al encuentro de los que opinaban 
que los indios de las Pampas no tenían un nombre indígena para 
designar al caballo. He demostrado en esa parte que los indios, tanto 
araucanos como tehuelches, tienen voces especiales para desienar al 
caballo, llamando al menos arisco o semidoméstico, Kahúal o Ba- 
gúal, y al potro salvaje Caftá (1), siendo ambas voces perfectamente 
indígenas y sirviendo la primera—según Azara—para que los españo- 
les que llamaban a esos caballos «Cimarrones», cambiaran ese nom- 
bre por el indígena y los llamaran Bagúales, que difiere bien de la 
voz castellana: «Caballos». En cuanto a la voz caftá, con que desig- 
nan al caballo salvaje—qque es lo que nos interesa—creo que no hay 
discusión. 
Los indios de nuestras pampas tienen un idioma tan rico en vo- 
cablos (nombres) que no han necesitado recurrir al castellano para 
desienar las cosas, ni aun aquellas que les eran desconocidas y fue- 
ron importadas por los conquistadores. Los Tehuelches que llaman 
al cañón, Yalloc; al fusil, Alchoche; a la pólvora, Shepen y al plo- 
mo, Zet, han podido muy bien llamar al caballo Kahuel, que se ase- 
meja más como voz indígena a su propio nombre de tribu (Tehuel!- (2) 
che) que al castellano «caballo». 
En la última parte de mi trabajo decía, que era imposible que las 
5 yeguas que se dice dejó Mendoza en 1536, pudieran multiplicarse 
(1) Caitá—según el Dr. E. S. Zeballos. 
(2) Tehuel—dueños de mucho ganado—che—gente. 
