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von mveniuiusi, wie man beim ersten Blick annehmen könnte. 

 Beide beziehen sie sich bei Minucius auf die Erkenntniss 

 Gottes, dieses mehr auf den philosophischen Gottesbegriff, 

 jeaes mehr auf das natiirliche, dem Menschen angeborene 

 Gottesgefiihl. (Cic. de nat. deor. I 14, 37 : — deus ille, 

 qnem mpnte noscimus atque in anind notione taiuquam in ve- 

 stigio volumus reponere —). Der Ausdruck deum nosse kommt 

 auch sonst bei Minucius vor, wie 6, 1 deos qiios a pareiiti- 

 bus ante inhuhis es timere qiiam nosse fainiliariits und 24, 

 2 dum unusquisqne vestrum non cogitat prins se debere denin, 

 ■nosse quam colere. Die Stelle 18, 9 magnittidinem Dei qui 

 se putat nosse, minnU, qni non vidt minuere, tion novit steht 

 in keinem Widerspruche zu unserer Stelle, da die Vorstel- 

 lungen Deum nosse und magnitudinem Dei nosse einander nicht 

 vöUig decken. Anders verbalt es sich jfreilich mit 19, 7 

 Speusippiun vini anlmaleni, qua omnia regantur, deum nosse, 

 wo ich statt nosse vorgesch lagen habe voluisse zu lesen 

 (Observ. crit. p. 19). Zu demselben Vorstellungskreise von 

 der natiirlichen Gotteserkenntniss gehört der Ausdruck daon 

 agnoscere; so Minucius 17, 2 ^jcr quae Deum adgnoscimux, 

 sentimus, imitamur, Lact. div. inst. II 1, 4 ignorant eniin, 

 quae sit hominis ratio : quam si tenere vellent, in primis domi- 

 num suum agnoscerent^ Gypr. quod dii id. n. s. 9 at quae est 

 liaec summa delicti, nalle agnoscere quem ignorare non pjossis. 



21, 6 wird von Saturn gesagt: Itaque latebram suani, 

 quod tuto latuisset, vocari maluit Latium et urhem Saturniam 

 dedit de suo nomine et laniculum lanus ad memoriam uter- 

 qiie posteritatis reliquerunt. 



So steht es in der Hs; ich schlage vor den Text fol- 

 gendermassen zu constituiren: et urhem Saturniam (dedit de 

 suo nomen) et laniculum lanus u. s. w. 



Man sieht ja sogleich, dass die ausser dem Zusammen- 

 hange stehenden Worte dedit de suo nomine nicht richtig 

 iiberliefert sein können. Statt dedit haben Halm, Dombart 

 und Baehrens nach einer Vermuthung Useners idem ge- 

 schrieben, Cornellisen indito, was Dombart friiher vermuthet 



