41 



orvvälinoii. niirch jene bekoiiiml der Anfang des Satzes 

 grosse Ahiiliohkeit mit 28, 7 inde est <jho(1 audirc te dicis, 

 was nieht wenig fiir ilue Riehtigkeit. spricht. Man könnte 

 jedoch cher an hinnsniodi denken, welches Wort in alten 

 Handsschriften sich bisweilen schr stark (hi'j verkiirzt fin- 

 (lel, und hier vorziiglich passen wiirde wegen des lolgenden 

 rafes et ipsi, was im Hinblick auC § 1 dion inspirant interwi 

 råtes, cum fanis iinnorantur gesagt ist. Weiter bcmerkc 

 ieh, dass nach den genannten Worten imtes et ipsi ein sed, 

 wodureh aueh die Kakophonie entfernt wiirde. nieht ent- 

 hehrt werden känn. Eine solche Wendung kommt vor 12, 6 

 inisericordi(i di(/tii, sed nostronon deonini. Das tolle Trciben 

 dieser ,,Sehcr ausserhalb des Tempels" scbildert sehr lebhalt 

 .Seneca de vita beata 26, 8: cum sistrum aliquis coiicutiens 

 ex imperio »lentitar, cum aliejnis secandi lacertos suos artifex 

 Jirachia atque liumeros suspeiisa mami cruentat, cum aliquis 



lenihus per viam repens ululat (aurumque linteatns senex et 

 media lucernam die praeferens conclamat iratum aliquem 

 diorum, concurritis et auditis et diviiunn e^se eum, invicem 

 mutuum a/eutes stuporem, adfirmatis. 



Die Bedeutung des folgenden argumentum scheint nieht 

 ganz klar zu sein. Dombart iibersetzt es mit „Schau- 

 platz", bemerkt aber S. lo9, dass die Uebersetzung „die 



äiisseren) Umstände, Veihältnisse"' vielleicht am Platz wäre. 

 Aber warum nieht ,,äusserer Beweis" d. h. ,,Acusserung" 

 öder „Kennzeichen''? la dieser Bedeutung kommt das Wort 

 jjei Seneca mehrmals vor: so sagt er de vita beata 24, 4: 

 mihi tam, quod nrcfumentnm est recti, continc/it malis dis- 

 plicere: epist. 63, 2: j)^^' iacrimas argiimenta desiderii 

 quaerimus et dolorem non sequimur, sed ostendimus, 108, 22: 

 alienifjena tum sacru movehantur, sed inter arcfumenta su- 

 perstitionis poitehatur qitorumdam animalium ahstinentia. 



33, 3 wird von den Juden gesagt: Naiu et ipsi deum 

 nostrum, idem enim omnium Deus est, . . . : quamdiu enim 

 rum caste, innoxie religioseqiie coliierunt, quamdiu praeceptis 

 .^alubribiis ohtemperaverunt, de paucis imiumeri facti etc. 



