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xai >hast du keincn bruder?>, ma likins beit »habt ihr kcin 

 haus?>, ma uileiki/ns ix^jyji^ ^ »liirchtct nicht!» (iu^^ s. 30 

 z. 15.), fi^ xahar illamn nvas gicbt cs lieute ncues?», mn 

 fiks (öder afiks) »kannsl du nicht?>, aflnU »känn ich 

 nicht?>, mfi bikäfftks »ist es dir nicht gonug?» 



55. 



(hjqq ilbäb ptismai i<j(jamlb. 

 iKlopie an die thiir, so hörst du die anlwort». 



tänqfd insan lam biehki hu u nähed tfini u hakillu 

 kilmi mhlni ittani rar fiaiiit ioleili u jistmu u iisibbii 

 hatta -t/tamant innas mleihon u saalnlion sä f/ qal ilaniia- 

 Idni ana qiiWllu kilmi plniiii u hil ballas jisibh Ii ii ikiq- 

 qhi Ii u biqillä baidhi innas dyqq ilbab i^tismai i<j()aväh. 



»Lass uns sägen: eine person spricht mit jemandem 

 und sagt ihm ein verletzendes wort; dieser fängt an Liber 

 ihn zu schreien, zu schimpfen und zu fluchen, so dass die 

 leute sich um sic versammeln und fragen: »was ist los?» 

 Da sagt der erste: »ich habe ihm das und das wort gesagt, 

 und er fing an mich zu schimpfen und zu schmähen». Dar- 

 auf sägen die leute: »klopfe an die thiir, so hörst du die 

 antwort». 



Bei dem lebhaiten temperament, welches dem araber 

 eigenthiimlich ist, bedient er sich im allgemeinen sehr stär- 

 ker redensarten und besonders sind die schimpfworte so- 

 wohl kraftig als auch sehr zahlreich. Ich theile im folgcnden 

 einige von den gewöhnlichsten mit. In ganz Syrien und Pale- 

 stina lautet der beliebtcste fluch: iixrub beitak (bétak) d. h. 

 (»Gottj zerstöre dein haus!> Wie in diesem fluch so ist auch 

 in den zahlreichen mit jiUan gebildeten fluchsätzen das wort 

 »Gott» als subject zu ergänzen: nban abäk »Gott verfluche 

 deinen väter >: nhan dm il xalläfak »Gott verfluche die 

 religion dessen der dlch erzeugt hat»; iihan il käbtal rasak 



