XLVI] Spuren von Ciceros verlornem Traktate De Virtutibus etc. 7 



schriebenen pädagogischen Schrift La Salle, auch eine Art 

 von „Salat", in welcher er iiber alle möglichen Sachen han- 

 delt. Bei der Besprechung der Weibertreue flihrt er folgende 

 Anekdote an, die nach ihm in dem genannten ciceronianischen 

 Traktate sich findet. Eine Frau liat einen Mann, dessen Atem 

 selir schleclit riecht. Ihre Cousine fragt sie, wie sie es aus- 

 halten känn, woraiif die Frau naiv nnd läclielnd antwortet: 

 „rieclit nicht der Atem aller Männer so?" Auch hier wird 

 der Name des Traktates ausdrlicklich erwähnt ^ 



Es fragt sicli nun: ist es möglich, dass Antoine de La 

 Sale eine Schrift gekannt hat, die iiberhaupt sehr wenig 

 verbreitet gewesen zu sein scheint und von der keine Spur 

 bei den Humanisten anzutreffen ist? Ist es möglich, dass 

 seine Citation den Gelehrten des sechzehnten Jahrhunderts 

 in Frankreich entgangen sein känn, da sein Buch doch zwei- 

 mal gedruckt worden ist? Und, falls diese Einwände als 

 unumstösslich betrachtet werden, worauf beruht dann seine 

 Erwähnung? Vielleicht auf einer falschen Rubrik, mit der 

 ein Schreiber irgend eine Kompilation aus Giceros sonstigen 

 Arbeiteu versehen hat? Öder auf schlechtem Gedächtnis öder 

 Missverständnis öder Verwechslung von Seiten La Sales? 

 Känn uns sein Referat in dieser Hinsicht keine Anhaltspunkte 

 bieten? 



Gewiss erscheint es sonderbar, bei einem Schriftsteller 

 wie La Sale, dessen Name sonst nie in Verbindung mit den 

 humanistischen Studien gebracht wird, eine so wichtige und 

 liberall sonst fehlende Auskunft zu finden. Ganz unwar- 

 scheinlich ist es aber andererseits nicht, dass er die cicero- 

 nianische Abhandlung gekannt hat, wenn sie Iiberhaupt un- 



* Ainsi qiic Tulles eu son livré de virtutibus, et ou chappitre de conti- 

 nencc, inet ung example de une fcmme qui tant amoit son mary, duquel son 

 allayne tres merveilleuscnicnt piioit, si advint que une aultre, sa cousinne, lui 

 dist: „Helassc, nia cousinne, comment pouez-vous la tres puante alayne de vos- 

 tre mary souffrir?'' Alors elle, en soubzriant, luy dist: „Et comment, dit-elle, 

 Talayno des aultres hommes ne sont-elles pas ainsi?" — Antoine fiigt hinzu: 

 „Certes, on poeult bien dire que ceste amoit bien son mary, quant d'aultre 

 alayne d'omme oncques n'avoit senty." S. Néve, 1. c. s. 245. 



Ob die Geschichte sonst bekannt ist und wo sie vorkommt, bin ich 

 nicht im Standc zu sägen. 



