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gestelit (I, 20); aucli Mer wircl von den Pflichten der Obrig- 

 keit gesproolien nnd öfters die Notwendigkeit eines gegen- 

 seitigen guten Verliältnisses betont; so z. B. stelit das, was 

 in De officiis II, 14 liber die Art der Anrede an Untergeord- 

 nete gesagt ist, in völliger Ubereinstimmung mit La Sales 

 Anstiihrungen liber denselben Gegenstand: „Sed tamen difti- 

 cile dictu est, qnantopere conciliet animos hominum comitas 

 affabilitasque sermonis. Existant epistolae et Philippi ad 

 Alexandriim etc. . . . trium prudentissimorum, qnibus prae- 

 cipiunt, ut oratione benigna multitudinis animos ad benevo- 

 lentiam alliciant, militesqne blande appellando deliniant." 

 Wenn La Sale liber die Vorkelirungen spric^t, die fiir Zeiten 

 der Not getroffen werden miissen u. s. w., so stimmt das zu 

 De officiis II, 21: „Danda etiam opera est, ne tribntum 

 sit conferendum; idque ne eveniat, multo ante erit providen- 

 dum . . . Atque etiam omnes, qui rempublicam gubernabunt, 

 oonsulere debebunt, ut earum rerum copia sit, quae sunt ne- 

 cessariae." Die Abhandlung von den Pflicliten bespricht auch 

 sonst die - Obliegenlieiten . der Staatsoberhäupter, wenngleich 

 nicht in so weitem Umfange, wie es La Sales Vorlage getan 

 zu baben scheint; leise Beriilirungspunkte känn man nocli zu 

 den vorigen finden (z. B. I, 20, II, 15). Uber die Verwaltung 

 der Grliter- liandelt De officiis I, 26, liber die allzu liolie Wert- 

 schätzung der kriegerischen Täten und liber die Wiclitigkeit 

 der civilen Grescliäfte flir den Staat I, 22, freilich niclit mit 

 so stärker Hervorliebung des Friedenssegens wie La Sale in 

 seinem zweiten „Samenkorn". 



Ubereinstimmungen mit anderen Schriften Cigeros kön- 

 nen wohl Me und da im einzelnen nacligewiesen werden, sind 

 jedenfalls von geringerer Bedeutung. So wird in De legibus 

 III, 2 liber die Moderation der Amtspersonen und der Befeh- 

 lenden liberkaupt gesprochen in ähnlichem Sinne wie bei La 

 Sale. Es ist klar, dass wenn irgend eine andere Arbeit als 

 eben die verlorene Abhandlung liber die Tugenden als Quelle 

 La Sales betraclitet werden mlisste, so ist es De officiis. Aber 

 wenngleich einzelne Stellen an diesen Traktat stark erinnern 

 und ihren ciceronianischen Ursprung also darlegen, so bewei- 

 sen sie andererseits eben, durch die VerscMedenheit des Zu- 

 sammenhanges und der Darstellung, dass sie anders.wo her- 



