16 Werner Söderhjelm. [N:o 18 



ad ce, mon tres redoubté seigneur, Tullez respond que droicte et 

 veritable chose est avoir ^ bon gouvernement et le cuer vray et 

 veritable, amer les vertus et les hommes vertueulz, fouir les vices et 

 les fiateurs, dont les seigneurs sont au jour d'uy ainssy que aveuglez 2, 

 5 parquoy en perdent Tamour de dieu, honneur et la congnoissance de 

 eulz meismes, dont ne scevent pluisieurs de eulz quelles choses 

 laissier ne quelles prendre. Et cuident estre loez de ce dont ils 

 sont blasmez, et blasmez de oe dont ils sont ^ loez, . et tout ce 

 n'est que par faulte que on ne leur dit verité. Et pour ce dist 



10 Seneque en son livré VI:e * des Benefices et au XXI:e chappiltre 

 de ceulz qui sont eslevez es ^ haulx estas, que ils ne ont de 

 riens plus besoing fors que on leur die verité. Et puis enssieut ^ 

 sa sentence sur les debatz et grans contens qui sont es '^ cours aux ^ 

 grans seigneurs, lequel leur porra mieulz complaire et plus soubtillement 



15 flater. Et de ce est escript en Polliticques, ou tiers livré et ou X:e ^ 

 chapiltre, que le flateur est anemy de toute verité, et que il fiche 

 ainssy que ung c]ou en Tueil droit de son maislre quant il Tescoute. 

 Et pour ce chascun le doit bien fuir et eschiever, et souverainement 

 les princes et aultres seigneurs et dames qui seignouries ont a gou- 



20 verner. Mais pour revenir a mon propos, parlant des tres glorieux 

 grains de semence dont le premier livré ^° fait mention, c'est assavoir 

 que vous devez '^ fermement ouvrir les portes de enttendement pour 

 a toute heure maintenir vraye justice ^^ comme la royne de toutes 

 les vertus, c'est assavoir avecques actemprance de misericorde. Gar 



25 le prince qui a justice en soy et n'a misericorde '^ se puelt dire 

 umbre sans corps qui peu dure et trespasse comme vent ^*. Les 

 pappes par decrez et ^^ les docteurs de sainte eglise, les empereurs 

 par loys et drois canons, et tant'^® de sy tres nobles *'' docteurs ont 

 escript sur les tres grans biens que ^^ viennent de vraye justice, 



30 nous commandee ^^ de la bouche de dieu, en sa sainte euvangille, 

 ou il dist: Beati qui pcrsecucionem paciuntur propter justiciam. Qui 

 n'est pas tant seullement entendu que il commande faire justice, 

 ains dist que bien heurez sont ceulx qui ont a souffrir pour faire et 

 maintenir justice, dont ^^ doit elle estre bien amee. En la quelle 



35 Tullez dist qu'il treuve deux manieres de justice 2', dont Fune est 

 justice en cuer et Tautre est justice en execucion. Justice en cuer 

 est avoir ferme et constante vouUenté que chascun ait raisonablement 

 ce que a luy appartient, et de soy meismes ne desirer plus que 

 requiert le merite de sa condicion, et ne faire ne souffrir estre fait 



40 a nul autre ce qu'il ne voulroit estre fait a luy. Dont cellui qui 

 ainsy se maintient est amy de dieu et puelt eétre appellé juste en 

 cuer et de juste voulenté. Et la justice en ^^ execution est ceste 



* est a chascun avoir ^ tous aveuglez •'' seroyent * en son huytiesnie 

 liure ■' Hds en " ensuivent ' aux " des " dixsienie ^^ livrét " doyez 

 "^ bonne v. j. '^ Hds qui na j. e. s. ne ni. '* Hih riens '" Hds ou Drnck: 

 et en canons et les d. " par loys quant tant " notables et prudens '* qui 

 '" coniiiiandez -" doncques ^' H(h justices -- de 



