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denken. Freilich muss däran erinnert v/erden, dass Justinian 

 vorzugsweise die Erneuerung und Verschönerung älterer, 

 schon vorhandener cliristliclier Heiligttinier im Sinne hatte. 

 Wenn man die aus dem Vorigen gewonnenen, freilich 

 sehr kärglichen JResultate betrachtet, ^) könnte man geneigt 

 sein zu behaupten, dass der Eliaskult eher an Orten eines anti- 

 ken Zeuskultes (bezw. Zeus- und Herakultes) als an denen eines 

 Heliosknltes bltihe. '■^)] Es fragt sich aber : ist der Prophet Elias 

 in der neugriechisohen Volksvorstellung tiberhaupt wirklich 

 an die Stelle irgend eines heidnisch-griechischen Gottes getre- 

 ten? Ist es tiberhaupt zulässig auf Elias zu beziehen, was 

 von so vielen Heiligen der griechischen und römischen Kirche 

 gesagt worden ist, dass sie sich nämlich mit bestimmten antiken 

 Göttern (Göttinnen) öder Heroen mehr öder weniger vollstän- 

 dig decken? Denn wenn man auch manchmal hierbei ohne 

 Zweifel zu weit gegangen sein mag, wie besonders B, Schmidt, 

 Volksleb. cl. Neugrlech. s. 48 und sonst, und Schultze, a. a. O. 

 217, nachgewiesen haben, ^) so lassen sich doch einige Heilige, 

 wenigstens als lokale Schutzpatrone, mit bestimmten Gestal- 

 ten des heidnischen Altertums verbinden. Dass z. B. die 

 Jungfrau Maria dann und wann mit irgend einer heidnischen 

 Göttin — sei es Demeter öder Aphrodite (Venus) u. s. w. — 

 gleichgesetzt ist, giebt auch Schultze zu. *) Man weiss ja, 



1) Die Hoffnung durch genaue Aufzeiclinung der ehristlichen KircJien 

 und Kapelleii Grrieckenlands die Pixirung antiker Kultorte zu ermögliclieii hat 

 Sich im AUgemeineu nicht erf iillt und auch nicht erf Ullen können ; vgl. Wachs- 

 MUTH, Die Stadt Athen im Alterthum, Leipzig 1874, I 54 ff., wo auch die 

 Griinde fiir diese Tatsache dargelegt werden. 



^) Dass der Name Elias keineswegs ausscjiliesslich an Slätten des Helios- 

 kultes häftet, ist schon Ton Gregorovius, a. a. O. I 71, und Rbnnell Eodd, 

 a. a. O. 146 If., bemerkt worden. 



3) Auch Rennbll Eodd, a. a. O. 146, warnt vor allzu grosser Leicht- 

 gläubigkeit in dieser Hinsicht. 



*) A. a. O. II 355 Anm. 2. Unter anderen mehr öder weniger zutref- 

 fenden Gleichsetzungen seien — freilich mit aller Reservation — folgende 

 erwähnt. Die Jungfrau Maria ist z. B. auf der Akropolis in Athen an die 

 Stelle der Pallas Athene getreten; vgl. Gregorovius, a a. O. I 63, Wachs- 

 MUTH, Die Stadt Athen 1 54. Hag. Dionysios ist gewisserraassen der 

 Erbe des Weingottes Dionysos (vgl. Wachsmuth, Das alte Griechenlatid im 

 neuen 24, B Schmidt, Volksleben der Neugriechen 43); Hag. Nikolaos häufig 

 = Poseidon (auch in der römischen Kirche S:t Nicolaus = Neptunus); s. 



