N:o 1] Zu der Verehrung des Propheten Elias bei den Neugricchen. 9 



dass bei der Verbreitmig des Christeiitiims in Griechenland 

 heidnisclie Tempel öder deren Ruinen und sonstige Kult- 

 stätten in Kirchen, Kapellen nnd Kloster unigewandelt wur- 

 den ^) — ein Braucli, der in der ältesten Geschiclite der christ- 

 lichen Mission bekanntlicli sehr liäufig begegnet. 2) Mit ei- 

 nem Worte, „Rucksicht auf Lokalgeister" hat, wie v. Andrian ^) 

 sicli ausdrtickt, liäufig die Anlage der neugegrtindeten Hei- 

 ligtiimer bestimmt. Ein freisinniger Priester in Griechen- 

 land soll ausdrticklich den Eat gegeben haben die heidni- 

 schen Tempel nioht zu zerstören, sonde^r-n sie in Kirchen 

 zu verwande-ln * ) Dieser Brauch, der etwa seit dem V. 

 Jahrh. aufgenommen wurde, scheint nirgends in der Aus- 

 dehnung wie in Griechenland geherrscht zu haben. ^) Dieselbe 



CuRTius, Peloponn. II 553, Schmidt, a. a. O. 37, Sträv élakis, Les Siirvi- 

 vances polythéistes en Gréce, (La Tradition 2 1888) s. 353 ; doch steht jetzt eine 

 Nikolaoskirche zu Ephesos auf dem Platze des beruhmteii Artemistempels, 

 vgl.^ Anichkof, S:t Nicolas and Artemis (Folklore V 1894) s. 116 ; Hag. Geor- 

 gios = Åres öder Herakles; vgl. Ötravélakis, a. a. O., öder aucJi = Theseus; 

 vgl. Gkegorovius, a. a. O. I 71. Bisweilen aber Hag. Georgios =Dionysos; 

 vgl. Glohus 50 B. 1886 s. 95 Hag. Michael = Hermes Ps3'^chopompos ; vgl. 

 Stravélakis, a. a. O., aber daneben S:t Mercurius = Mercurius ; vgl. Schultze, 

 a. a. O. ; bisweilen Hag. Joseph = Hephaistos ; vgl. Stravélakis, a. a. O. 



fisweilen soll Hag. .Johannes auf Asklepios gefolgt sein;Vgl. Curtius, a. a. O. 

 370, und bei Thebä steht eine Hag. Lukas-kapelle möglicherweise auf der 

 Stätte eines ismenischen ApoUon; vgl. Glohus XXXI 1877 s. 84 (nach H. 

 Belle). Zu Messina ist gewissermassen Juppiter durch S. Gregorio, zu Girgenti 

 durch S. Gerlando vertreten; vgl. Trede, Das Heidentum in der römischen 

 Kirche, Gotha, 1889—1891, I 10. Zu Neapel steht au derselben Stelle, wo Cas- 

 tor und Pollux einea Tempel hatten, eine Kirche, die S:t Petrus und Paulus, 

 wie einem neuen Dioskurenpaar geweiht ist; vgl. Trede, a. a, O. II 313. 

 Sehr oft beruht selbstverständlich die Stellvertretung eines antiken Gottes 

 durch einen christlichen Heiligen auf einem Zufall: die Nachbarschaft der 

 Kultlokale, nicht ein innerer Zusammenhang hat sie zu Stande gebracht. 



') Piper, Mythologie u. Symbolik d. christl. Kunst, Weimar 1847 — 1851 

 I 39, Schmidt, Volksleb. d. Neiigriechen 45, Politis, a. a. O. 48 ff., Stra- 

 vélakis, a. a. O. 354, Rennell-Rodd, a. a. O. 140, Schultze, ArcMologie 

 der altchristl. Kunst, Miinchen 1895, s. 22. 



^) Beispiele aus Deutschland und Frankreich bei Piper, a. a. O. I 53 f£. 



') Der Höhencultus asiatischer und eiiropäischer Völker, Wien 1891, s. 71. 



*) Knappert, Le christianisme et le paganisme (Revue d. hist. rel. 

 1896) s. 59. 



^) Schultze, TJnterg. griech.-röm. Heidentums II 210. 



