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merkt dazu richtig, dass die Aufhebung des Elias zum Him- 

 mel nacli der biblisclien ErzäUung (Kön. II 2) nicht von 

 der Spitze eines Berges, sondern in der Einöde am Fluss 

 Jordan stattgefunden hat; deswegen pflegt auch die Personi- 

 fikation dieses Elusses anf altcliristlichen Abbildungen der 

 Himmelfahrt des Propbeten a.nfzutreten. ') 



Man känn also gewissermassen von einem neugriecbisclien 

 Höbenkult des Elias sprecben, nnd eben darum hat man die- 

 sen an antike Höhenkiilte angekntipft. Politis ftihrt einen 

 gewichtigen Umstand an, der den Eliaskult als einen echten 

 Höhenkult erscheinen lässt. Er erzählt nämlich, a. a. O. 46, 

 dass die Umwohner des Taygetos mit grosser Mtihe den Berg 

 hinauf klettern und dort eine Menge Feuer anztinden, in 

 die sie als Opfergabe flir den heil. Elias Weihrauch werfen. 

 Wenn nun die Bewohner der Umgegend, besonders die des 

 Dorfes Skardamula (Kardamyle), die Feuer anf dem Berge ge- 

 wahr werden, ztinden sie Gräs- nnd Spreuhanfen an und feiern 

 den Tag, um sie herum tanzend öder durchs Feuer springend. ^) 

 Und er fligt hinzu, dass. wo solche Feuer zu Ehren des heil. 

 Elias tiblich sind, die sonst in Griechenland vorkommenden 

 Johannisfeuer unbekannt seien. Dabei bemerkt er, a. a. O. 54, 

 dass die Sitte Eliasfeuer anzuztinden an Zeremonien erin- 

 nere, die zu Kulten der Sonnengottheiten gehören. 



Das häufige Vorkommen des Hag. Ilias als Bergname 

 hat folgende Volkslegende hervorgerufen, die von Politi;:, a. 

 a. O. 46, nach Carnarvon mitgeteilt wird. Der Prophet Elias 

 wurde von Mohammed verfolgt und in der Ebene von ilim 

 erreicht; schliesslich ist er auf die Berge geflohen, wohin 

 Mohammed ihm nicht nachzukommen vermochte. Weil nun 

 Elias dort einen Zufluchtsort gefunden habe, so werden ihm zu 



^) So z. B. auf zwei Katakombengemälden ; s. Hbnnbcke, Altchrist- 

 liche Malerei u. altkirchl. Litteratur, Leipzig 1896, s. 51, und auf zwei Sarko- 

 phagen aus dem vatikanischea Cömeterium: vgl. Pipkr, a. a. O. II 504, Kraus, 

 Gesch. d. christl. Kunst, Freiburg 1896, I 147. Auch in einer vatikanischen 

 flandschrift der Topographie des Kosnias Indikopleustes aus dera IX. Jahrhuu- 

 dert ist auf einer Miniatur mit der Himmelfahrt Eliä der Flussgott abgebildet 

 (vgl. Piper, a. a. O. II 530), sowie in dem grieohisch-lateinischen Hamiltou- 

 Psalter (vgl. Tikkanen, Die Psalter-lllustration in Acta societ. scieni. fenn. tom. 

 XXXI N:o 5 s. 27). 



^) Diese Feier findet am Eliastage statt; vgl. Frazer, Pausanias vol. 

 III 394. 



