N:o 1] Zu der Verelirung' des Propheten Elias bei den Neugriechen. 13 



Ehren Kapellen aiif den Bergen errichtet. Die Legende be- 

 weist, dass aucli dem griechisclien Baner die grosse Zahl der 

 Eliasberge aufgefallen ist. 



Dass die Verehrung des Elias gewissermassen hin nnd 

 wieder den Oharakter eines mit dem Hölienknlt hänfig nalie 

 verwandten Regenkultes hat, geht aus mehreren Tatsachen her- 

 vor. Bei eintretender Dllrre wandert die Bevölkerung einer Ge- 

 gend Nord-Euboias in grosser Zakl unter der Leitnng der Pries- 

 ter zu einem dort befindlicken Hag. Ilias-Berge (vgl. oben s. 4), 

 nm von dem Propheten Regen zu erbitten. ^) Auch von andern 

 Eliaskirchen nnd -Klöstern wird berichtet, dass das Volk bei 

 eintretender Diirre in grossen Scharen zu diesen wallf ahrtet. 2) 

 Mögiicherweise zielt auch das am Eliastage, den 21. Juli, auf 

 Lesbos gefeierte Schafopfer an einem Hiigel, wo eine Elias- 

 kirche steht, auf die Hervorbringung von Regen ab. ^) 



Vielleicht hängt selbst die Verlegung des Eliastages auf 

 den 20. (21.) Juli alten Stils in der anatolischen Kirche damit 

 zusammen; dies ist ja in vielen Ländern Europas eine Zeit, 

 wo die Bevölkerung unter der Dtirre am meisten zu leiden 

 hat. So ist z. B. die ganze Zeit vom 24. Juni bis 15. August 

 in Oberbayern den AYasserkulten gewidmet. *) 



Sonstige in dem neugriechischen Eliaskulte vorkom- 

 mende Bräuche sind mir nicht bekannt. Die schon im Alter- 

 tum und besonders in der römisch-katholischen Kirche ge- 

 wöhnliche Fesselung der Götter- (resp. Heiligen-)Bilder, dfren 

 Zweck die Eegengewinnung ist, *) ist hier meines AYissens 

 nicht bezeugt. 



Um dann zu den bewahrten Volksvorstellungen tiberzu- 

 gehen, so erhalten wir auch aus diesen keinen bestimmten 



1) Globus, XXXIII 1878, s. 209. 



^) Bent, a. a. O. 397; vgl. Frazbr, Pausanias, vol. III 391. 



*) EoosE, Firstfruits from Lesbos (Folklore 7. 1896) s. 146. 



*) HÖFLER, Kalendarium der oherbayerischen Kidtzeiten (Zeitschrift fiir 

 Völkerpsychologie und SiJrachentvissenschaft 1889) s. 265. 



^) tiber die Fesselung des Saturnus-Bildes s. Preller-Jordan Röni. 

 Myth. ^ II 15 ; vgl. Trede, a. a. O. IV 234. Dahin geliört ohne Zweifel auch 

 die Erzählung von den aiginetischen Göttinnen Damia und Auxesia bei He- 

 RODOT V 82 ff. Ein drastisches Beispiel desselben Brauclies fiihrt aus dem 

 modemen Siiditalien Trede, a. a. O. IV 233, an. 



