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Beweis fur eine Substitution eines antiken griechisclien Grot- 

 tes — sei dieser nnn ein Donner- und Eegengott öder Helios 

 — durch den Propheten. Von den mir bekannten Momenten 

 kommen bauptsädilicli folgende in Betraclit. 



Es lierrscht ein Grlaube, dass Elias tiber Donner und Eegen 

 walte, und wenn es donnert, fährt, sagt das Volk, der Prophet 

 in seinem Wagen berum, um. die Dämonen zu verfolgen. ^) Öder 

 aber der griecbiscbe Bauer glaubt nacb Politis, a. a. O. 53, dass 

 Elias den "Wolkendracben nacbjage. Derselbe Porscher balt es 

 aucb nicht fiir unmöglicb, dass eine von einem unbekannten by- 

 zantiniscben Scbriftsteller angeftibrte Vorstellung, nacb welcber 

 Elias nocb lebe und auf der Erde walle, obgieicb von Niemand 

 erkannt, nocb beute irgendwo in Griecbenland im Scbwange sei. 



Das Motiv von dem Walten des Elials tiber Donner und 

 Eegen sttitzt sicb nattirlicb aul die bibliscbé Erzäblung, wo 

 er durcb sein Wort den Himmel scbliesst, so dass wäbrend 

 dreier Jabre und secbs Monate kein Eegen fällt, 2) und ibn 

 wieder öffnet; '^) aucb seine Wagenfabrt kntipft an den Feuer- 

 wagen des Elias an, in dem er lebend in den Himmel entrlickt 

 wird *). Dagegen ist ja der Dämonen- öder Dracbenkampf 

 ein sebr verbreiteter Zug in beidniscben Mytben und Sägen 

 und bat z. B. in dem Kampf Apollons mit Pytbon aucb in 

 der altgriecbiscben Mytbologie seinen Ausdruck gefunden. Der 

 IJbergang des bibliscben Elias in eine balbmytbiscbe Figur der 

 neugriecbiscben Volksvorstellung bat um so leicbter erfolgen 

 können, als man in ibm Ztige von einem kananäiscben Sonnen- 

 oder °) Donnergotte ^) gefunden baben will ; so sagt z. B. 

 ScHWALLY : '') „In der Auffabrt Elias' im f eurigen Wagen scbeint 

 eine alte Tbeopbanie öder vielmebr å(päveta d^eov zu stecken." 



1) Bent, a. a. O. 397; vgl. Stravélakis, a. a, O. 353, v. Andrian, 

 Liber Wetterzauberei (Mittheilnngen d. anthropol. Gesellsch. Wien XXIV 

 1894) s. 27. 



^) Kön. I 17 v. 1 ff. 



3) Kön. I 18 v. 42 ff. 



*) Kön. II 2 v. 1—11. 



^) Politis, a. a. O. 51. tjbrigens hat schon Voltaire Elias mit der 

 Sonne (Helios) identifizirt; vgl. Politis a. a. O. Das Buch Norks (= F. Korn), 

 Der Prophet Elias ein SonnenmytJius, Leipzig 1837, kenne icli nicht. 



") Sbpp, Religion d. alten Deutschen, MUnchen 1890, s. 78. 



'') Das Leben nach dem Tode, Giessen 1892, s. 119. 



