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I carm. 51 v. 32 „carm. lugubr.pro sua anima" ; Johannes Chry- 

 sosTOMus l7i Heliam ef Viduam 329 c, Sy nöps. sacr. script. Reg. 4, 

 Macarius, HomiL XV cap. 44, Chronicon paschale 97 ff. 



Die rhetorisclie Färbung mag jedoch mitgewirkt liaben, 

 Elias in ein iiberirdisches Licht zu stellen. Stebende Epitbete 

 sind „der Grosse, der sebr bekannte, sebr bertibmte — 6 /.léyac ^) 

 6 nåvv'^) — , „der im Himmel wandernde" — ovQavo(poCT7jg,^) 

 der anf Wagen fabrende — åQ/^iaTTjXccTTjg^) Und maleriscbe 

 Scbilderungen von seinem mäcbtigen Auftreten, wie er durcb 

 seine Worte eine Dtirre berbeiftibrt nnd es wieder reg- 

 nen lässt, ^) wie er das bimmliscbe Feuer berznruft und damit 

 die zu. ibm gesandten Häuptlinge mit ihrem G-efolge ®) sowie 

 die Baalspriester vernicbtet öder von feuerscbnaubenden Ros- 

 sen gezogen gen Himmel fäbrt, '') baben natiirlicb auf ein 

 mit reger Pbantasie begabtes Volk lebbaft gewirkt. 



Das Hauptmoment der Eliasgescbicbte ist indessen in 

 altcbristlicber Zeit seine Himmelfabrt gewesen — ein Mo- 

 tiv, das in der Kunst nicbt selten zum Ausdruck gekommen 

 ist, wie unten näber ausgeftibrt werden soU. 



^) Z. B. Athanasius, In assumpt. dom. nostr. Jesu Christi II 4, Jo- 

 hannes Chrysostomus, JSomil. in Hel. et Vid. 328 3, Theodoretus, Interpr. 

 in Psalm. XXIII, Maximus Confessor, Expos. örat. domin. 353. 



^) Theodoretus, Quaest. in Exad. cap. XX, interr. 44. 



*) Johannes Damascenus, De fide orthod. lib. IV 296, vgl. Clbmens 

 Alexandrinus, Protrept. Cap. X 92 (Dindorf): . . . trjs (poTELvrjs åego- 

 ^arovvra ve(péh^s, Soneg ö 'HXiag . . . Vgl. auch die rhetori schen Antitheseu 

 bei Ps. Johannes Chrysost. Ad Homil. in 8. Petrum et Heliam monitum 

 730 (Migne): Xéym öi) 'HXtav töv :rrQoq}i]Ti]v éxetvov röv éniyEtov åyysXov 

 'nal énovQåviov åvd-Qcomov, röv ;ifdju.at ^adi^ovra xal zä ovQavia 

 7)v LO xovvTa, rov t q L^rcqxvv åvd-g coatov xal txpC^ anovvTa x. x. A* 

 Das Verbiim ovQavoÖQOfieiv findet sich nocli bei Op. dub. Ioann. Chrysost. 

 In Eliam, und Chron. Pasch. 146, der Gegensatz émiyeios åyyeXos — ovgåvtog 

 åv&Qconos auch in den Hymnen; vgl. Politis, a. a. O. 54. 



*) Ps. Athanasius, Homil. in SS. patres et proplietas 390. 



^) Z. B. Ps. Athanasius Quaest. ad Antioch. CXVII. 



^) Athanasius, Apolog. ad Imp. Const; dieses Moment wird ubrigens 

 auch von Josephus, Epit. Antigii. lud. IX 18 ff. erzählt. 



'') Johannes Damascenus, a. a. O., Maximus Confessor, a. a. O. 



