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Damit mag auch die bei Theophan. Continuat. Lib. V 

 cap. 8 B (222) angeftilirte Vision der Mutter des Kaisers Ba- 

 silios des Makedoniers zusammengestellt werden, wo Elias 

 als ein Greis, aiis dessen Mund Feuer scblägt, auftritt. ^) 



Es leuclitet also ein, dass Elias, wie viele andere Per- 

 sönlichkeiten des alten und neuen Testamentes mit legen- 

 denhaften Zligen ausgeschmiickt wurde. 2) 



Zur Befestigung des Biides von Elias in der Erinnerung 

 des griechisclien Volkes hat weiter der Umstand beitragen 

 können, dass, wie ausdriicklicli bestätigt wird, wäkrend des 

 Mittelalters in Griecheiiland Feste mit dramatisclien Vor- 

 stellnngen zii Ehren des Heiligen veranstaltet wurden. Der 

 Bischof von Cremona, Luitprand (Liudprand) erzählt nämlicli 

 in seinem tragikomischen und beissend satiriscken Bericlite 

 "iiber seine Gesandtschaft an den Hof des Nikepkoros Pliokas 

 in Konstantinopel (im Jahre 968), dass „die leiclitsinnigen 

 G-riecken" am S:t Eiiastage (am 20. Juli) szeniscke Feste 

 feierten, wobei die Himmelfakrt des Heiligen aufgeftikrt 

 wurde. ^) 



^) Kal av&Ls ös aeiå tiva XQ<^^ov öXlyov öqä (näml. die Mutter des 

 Basilios) Kära tovs vaivovg åvbqa Tiva yi]Qaiöv, o v tivq é^i^et ånb rov 

 arö ixarog ÖLUQQi^öqv Xéyovra itcqös avrr)v ort ö åyaTtåiisvog vnö oov ovlögaov 

 BaOiXeLog rf/g Tä)v'P(ou.aLCOv §aaiketag åtaga &eov xä am]siTQa e}';)^£i()(.(TÖ-7^(TeTat, xat 

 beZ ae nQotQÉipaad-at tovtov XQbg ttjv IxcovaTavxLvÖTtoXiV eiaeXB^elv. r^öe ngbg Tr)v 

 XaQfiöovvov TavTi]v åyyeXiav ötaxv&Eloa xal 7cXi]Qi^g ysvofiévri x<^Q^S iJtQoaexvm^aé 

 re rov yqQaiöv éxelvov ycal "ti^ el" elnev avrw „m xigié [lOv, ö [Jirf åna^iéaag 

 ésTtocp&fivai rfj boijXrj aov, åXX ovrmg evcpQÖffvva evayyéXia ngo^nopLiaag uol;" 

 6 be '"HXiag" cpyjaLv "ö Oecr^Lri^g eifii," ycal åjtéjirr^ rmv öcpd-aXpiåv. 

 Diese Erzälilung ist wahrscheinlich eine Erv/eitenmg der folgenden bei Ge- 

 NESios, Reg. Lib. IV 108 vorkommenden Notiz: . . . xat xore yi]Qaidv ävbga, 

 ov ötä oröfiarog tivq i^ajténvei, rov 'HXiov re iavrbv ravrr) !i:aQabi]Xovvra, 

 ri}V ^aaiXeiav 7tQoai)-naa^ai rb rexvcov éfiijvvev; vgl. iiber Genesios als Quelle 

 ,yder Fortsetzer des Theophanes" Krumbacher, Gesch. hyz. Litt. 348. Genesios 

 selbst hat wolil seine Nachricht iiber die Vision aus der zeitgenössigen Tra- 

 dition; vgl. Krumbacher, a. a. O. 264 ff. 



^) In welcher Weise das Bild des Elias in dem Enkoinion des Theo- 

 DOR Protothronos (God. Athons 1040) öder in einer Eede des Johannes 

 MONACHOS (Cod. Athous 2030 s. 11) — vgl. Krumbacher, a. a. 0. 176 — 

 ausgefiihrt wurde, ist rair nicht bekannt. 



^) Legatio Luitprand,i (bei Leo Diaconus ed. Dindorf: s. 356: „Decimo 

 tertio . . . (se. Kal. Aug.), quo die leves Graeci raptionem Eliae Prophetae ad 

 coelos ludis scaenicis celebrant, ..." Von dieser Feier weiss freilich Georg 



