N:o IJ Zu der Verehning des Propheten Elias bei den Nexig-riechen. 21 



beiisbesclireibnngeii der Heiligen verschiedene von diesen 

 durcli ihre Bitten Regeii bewirken; so, um nur ein Beispiel 

 anziiftibren, S:t Hilarion. ^) Als christliche jjWetterherren 

 und "Wetterfrauen" iieimt v. Andrian ^) S. Jolianiies den 

 Tänfer, S. Ursula, S. Katharina, S. Vigil, S. Paulus, S. Maxi- 

 mus. Bei GrRiMM 3) werden nocli der heil. Mansuetus und der 

 heil. Lupus erwälint. 



"Was besonders das möderne G-riechenland betrifft, so 

 ist Elias auch hier nicht der einzige Regenpatron. Als solcber 

 tritt nach B. Schmidt *) auch der Evangelist Joliannes auf , 

 weswegen er den Beinamen ^qoxåQiqg, Benetzer, erbalten hat, ^) 

 und um das Kloster Megaspilion verrichtet man zu Ehren der 

 heiligen Jungfrau Litaneien, um Regen zu erlangen. *') 



Dass Elias die Phantasie des griechischen Volkes schon 

 im Mittelalter viel beschäftigt hat, geht zum Teil ohne Zwei- 

 fel auch daraus hervor, dass er in der von Byzanz aus bekehr- 

 ten slavischen Welt eine so ungewöhnlich grosse Bedeutung 

 gewonnen hat, dass er, wie Leger '') bemerkt, hier unter den 

 Gestalten des alten Testamentes die bekannteste ist. Beson- 

 ders in Russland soll er unter den Heiligen einer der volks- 

 ttimlichsten sein. Freilich scheinen dem russischen Elias, 

 Bja, speziell slavisch-heidnische Ztige anzuhaften. Man halt 

 ihn bekanntlich bis zu einem gewissen Grade ftir den Stell- 

 vertreter des alten russischen Donnergottes Perun, ^) und es 



1) Baring-Gould, Lifes of the saints, London 1897—1898, vol. XII 

 Oct. p. II s. 513. 



-) IlöhenkuUiis 65 ff. 



3) A. a. O. 145 Anm. 6. 



*) Volksleb. cl. Neugriech. 40. 



^) Auch. bei den halblieidnischen Kaukasusvölkern ist der heil. Johannes 

 der Herr der Winde und des Wassers, während Elias speziell der Regengott 

 ist; vgl. v. Andrian, a. a. O. 315. 



«) B. ScHMmx, a. a. O. 51. 



'') Études de mythologie slave. (Reviie d. hist. d. Helig. 31 1895) s. 98. 



^) Es findet sich Uber diesen Gegenstand eine reiche Literatur, die an 

 diesem Örte nicht angefUhrt zu werden braucht. Als wichtigen Beweis f iir diese 

 Ansicht pflegt man däran zu erinnern, dass, als die Russen unter Igor im Jahre 

 945 einen Vertrag mit den byzantinischen Gesandten schlossen, der Eid von 

 Igor und dessen heidnischen Untertanen auf einer dem Perun geheiligten Höhe 

 geleistet wurde, während ihn die getauften Russen in einer nahe gelegenen 

 Eliaskapelle schwuren; s. Leger, a. a. O. 89, 97 ff., vgl. E. H. Meyek, 



